願你們平安 沈明鋒 2004.10.31

講壇：願你們平安 沈明鋒 2004.10.31
讀經：路加福音廿四章36節
路加福音廿四章，記載耶穌被釘十字架死後復活的事。第一節說七日的頭一日，也就是在主日的清晨，抺大拉的馬利亞等幾位婦女帶著香料來到耶穌墳墓前，卻發現耶穌的身體不在墳墓裏，有二個天使對她們說耶穌已經復活了。這些婦女十分驚怕，就回去告訴十一個使徒，但使徒們不相信，還以為她們在胡言亂語。彼得即刻跑到墳墓前，果然只見包裹耶穌身體的細麻布，心裡就希奇所發生的這一切事。當日，有兩個門徒往離耶路撒冷有二十五里路的村莊以馬忤斯走去，他們邊走邊談那幾天在耶路撒冷所遇見的事。此時耶穌顯現並走近加入其談話，但他們並沒認出他來，在談話中耶穌向他們講解聖經有關基督的記載。將近以馬忤斯，耶穌應他們之邀一起用晚餐，耶穌拿餅祝謝、擘開並遞給他們，那時他們才認出是耶穌，但耶穌忽然不見了。這二個門徒便立即起身回耶路撒冷，將此事告訴十一個使徒等人，正說這話時，耶穌親自站在他們當中，說「願你們平安！」。

耶穌死後復活多次向人們顯現，並說「願你們平安」。是的，當時門徒們的確非常需要平安，因為他們正是處於極端不安的景況：
（1）沒有安全感：因為耶穌的被捉拿，讓門徒們十分擔心自己也會遭迫害、追殺；

（2）沒有歸屬感：門徒曾爭論「當耶穌得國時，誰將為大」，那時他們有歸屬感，知道門徒是一體的。但當猶大帶著羅馬兵丁來捉拿耶穌時，門徒全作鳥獸散，原來的組織便一下子瓦解了，此時他們完全喪失了歸屬感；

（3）沒有方向感：耶穌遭難後，門徒們心中充滿恐懼害怕，不知未來何去何從。就如那位往以馬忤斯的門徒所言，耶穌是他們素來所盼望要贖以色列民的，而竟被釘死在十字架上，他們已經沒有任何的前景。當彼得決定重操舊業回去打魚時，其他門徒也要同去，非常明顯地，當時門徒完全失掉了目標與方向感。

現今世代的景況
「願你們平安」是耶穌復活後向人顯現所說的話，是門徒的內心最需要的安慰，因為當時他們沒有安全感、歸屬感、方向感，生存在害怕、恐懼不安的景況中。這是發生在二千年前的事情，然而今天我們生活在這世代的景況又如何呢？人們是否依舊活在恐懼不安之中呢？人內心深處有無真正的平安呢？今天生存在台灣的人民，我們實在不難發現，景況似乎和當時那些門徒沒有太多的不同：

（1）歸屬感的失落：家庭功能原是社會安定的重要力量，但現今家庭中外遇、離婚、雙薪、外勞、隔代教養種種問題，造成多少破碎的家庭；孩子回家看不到父母，家不像家，人在家中得不到歸屬感。職場的「以廠為家」只是口號，現實中充斥著爾虞我詐、爭權奪利及勞資紛爭，員工對公司同樣欠缺歸屬感。社會上人情像紙薄，鄰舍老死不相往來，人人只顧自己，那有社區、社會的歸屬感？如今甚至因著政客、政黨私利，竟然連「國家認同」議題都可以炒作，人民對國家的歸屬感同樣出現危機。
（2）方向感的失落：有人說現代的年輕人是失落的一代，沒有人生的方向與目標，多少人沉迷在煙毒、聲色、網咖或種種情慾的刺激中。其實何止是年輕人，在這世代中又有多少人真的清楚人生的價值和意義？除了物質享樂的追逐，是否能有更高貴的理想與抱負？

（3）安全感的失落：近來台灣天災人禍不斷，因為過去的疏失，不重視水土保持，若無颱風、下雨，便陷入乾旱，若有颱風、豪雨，便帶來水災或土石流，這似乎已經成為未來所要面對的常態。治安也快速惡化，光天化日下街頭常有搶案，而媒體報導總不缺重大的兇殺、綁架、金融、黑槍等犯罪案件。國際上，有恐怖份子威脅人類生命安全；而海峽兩岸的緊張情勢，稍有差錯台海戰爭隨時可能發生。

人人需要平安
沒有歸屬感、沒有方向感、沒有安全感，使現代人陷入恐懼不安中。平安不單單是信徒間的問候語，更是人類基本的需求，是人肉身、靈魂最大最根本的需要，人人希望生活、生命中能有平安！然而即便是基督徒，因對聖經真理認識深淺、信仰經歷有所不同，許多人仍活在恐懼不安裏。明天即將進入「農曆七月」，也就是民間信仰中所謂的「鬼月」，傳說閻羅王會打開鬼門關，讓餓了一年的眾孤魂野鬼到陽世間飽餐一頓，並到處找倒楣的人討交替－即找替死鬼讓自己好超生。因此，民間對於這個月份普遍存著恐懼，會限制小孩不能到水邊，避免夜間出門以防撞邪，婚喪喜慶、遷徙旅遊等等活動成為禁忌。為了求平安，整個農曆七月大街小巷天天都有人上香祭拜，而所有廟會活動在七月十五日「中元節」這一天達到最高峰。

農曆七月十五日的中元普度，其實是摻雜著道教、佛教及民間信仰：
＊佛教剛傳到中國時，被認定為不孝的宗教而遭迫害，因鼓勵信者要剃度出家，與華人傳統講究的孝道「身體髮膚受之父母，不敢毁傷…不孝有三，無後為大」等信念相抵觸。為了傳教，佛教便增加所謂之「父母恩重難報經」、「目蓮救母」等經典，力圖洗刷其不孝之名。然而，按照日本佛教學者的研究指出，這些是後來編造加入的，以便順應華人世界的要求。目蓮救母的傳說，是描述釋迦牟尼大弟子目蓮，因見亡母由於生前業障太重落在六道輪迴的餓鬼道中無法進食、受盡折磨，便請教師父如何解救其母，釋迦牟尼告知於農曆七月十五日當天以盂蘭盆裝滿供品供奉佛法僧出家人，便可救度其母。所以，佛教以農曆七月十五日為「盂蘭盆會」，善男信女準備百味五果供奉，以此表示盡其孝道，並向祖先祈福。

＊道教以農曆七月十五日作為中元節，紀念其所謂天、地、水三官﹙三界公﹚中之地官誕辰。相傳在中元節當天，地官大帝來到凡間，考察眾人、分別善惡，因此在這天民間都有祭祀地官大帝的儀式，準備三牲酒食供奉，以討天神歡心；這一天也是一般人家祭祖，祈求祖先庇福的日子。

＊民間信仰於農曆七月祭拜其所謂之「好兄弟」，普遍超度孤魂野鬼，更在七月十五日前後大辦法會。因著民間對鬼神的恐懼心理，從月初到月底，家家戶戶輪流在屋外、門口擺設酒食，不敢讓「好兄弟」進到家裏來，只盼望「好兄弟」們趕快吃完趕快離開，不要留下作怪。以民間討好鬼神的心態，還想出用竹竿子吊灯籠來為「好兄弟」照明引路，或放水燈引領發生船難、溺死的鬼魂，找到路回來享用供品。然而，豈不知鬼魂存在陰暗世界早已摸黑慣了，難道還需要人們為其點燈嗎？

中元普度的活動，混雜佛教不殺生教義與道教及民間信仰大肆殺豬宰羊的矛盾，穿鑿附會，竟也能融為一體。台灣全島大小寺廟藉由中元普度的種種活動，收進大把大把的香油錢。從中央到地方的政客、民意代表為其政治目的，也利用所謂之民氣，以推廣民俗的名義擴大舉辦各種活動，如宜蘭、恆春的搶孤、基隆的放水燈…等。歷史記載許多先聖先賢及有識之士，針對當代社會的迷信活動屢向皇帝提出建言，要求明令禁止迷信惑眾，並導正社會民心務實盡本，以確保國家走上富強康樂之道。而今這類迷信活動在台灣不但不會式微，反而愈演愈烈；各個縣市鄉鎮、佛寺廟宇基於「輸人不輸陣」的心態，以及謀取私利的企圖，將活動愈辦愈大，花費愈來愈多，不知耗盡了國家社會多少寶貴的資源，卻將人民引至完全誤謬的方向。

民俗活動真能帶來平安嗎？
藉由種種立基於宗教迷信的「民俗活動」，除政商、神棍可以從中謀利外，人們真的可以因此得到真正的平安嗎？我們不妨一起來思想以下幾種現象：

（1）孤魂野鬼實難伺候─禮數難保無疏漏，確信祭品份量夠？
以往的人點燈為孤魂野鬼引路，並準備滿桌親自下廚的豐盛酒菜招待，深怕禮數不周得罪了「好兄弟」，反倒給自己招災惹禍。然而現代人不但不點燈照明，還隨便採買一些什麼「旺旺仙貝」、泡麵等現成垃圾食物和一箱箱飲料、礦泉水來充數，以為只要有祭拜就可心安。但如果真有其事，那些餓了整整一年的好兄弟們，豈是那麼好打發的嗎？大家那麼敷衍了事，好兄弟們能不作怪嗎？到底要怎麼確保禮數是否足夠讓孤魂野鬼滿意呢？

（2）祖先亡魂豈能超度─業力無力定輪迴，鬼神亦要靠關說？
異教信仰中，超度法會主要是幫助那些落入所謂六道輪迴的地獄道、餓鬼道、畜牲道中受苦的親友亡者，能轉到人道、天道享受福報。而根據佛教的經典，釋迦牟尼特別強調「人在世時若不行善積德，死後任誰也無法改變由其自身業力決定之六道輪迴中落入那一道的命運」；而所謂的超度，本質上似乎就是希望藉由花錢辦超度法會、擺奉祭品來關說鬼神，好讓先人得到特權轉往較好的輪迴道中。如果此種說法可信，那麼業力、業障不就沒有左右力量、完全喪失意義了嗎？其實這是人可笑的想法，以為陽世間人們喜歡收受賄賂，陰間亦可比照通關；所以不管人生前做了多少、多大的惡事，只要後人肯花錢為其超度，便可投胎到更好的地方，享受其特權待遇。

（3）先人有無投胎轉世─年年超度難投胎，三魂七魄今安在？
年年為祖先辦超度法會，是否表示超度無用呢？若祖先已投胎轉世，為何還要祭祖，到底在拜誰呢？一直祭祀先人，是否認定他們業障太重而無法投胎轉世呢？為了應付以上種種質疑，抱持此種信仰者便不得不作修正，硬說人死後靈魂分成三份，其一留在家裏供其後人奉拜，其一留在墳墓，其一投胎轉世；而七魄指人之七情六慾等情緒感官，須在七七四十九天「作七招魂」才不致潰散無法投胎轉世。但事實果真是如此嗎？那麼世世代代的祖宗其三魂七魄之一再分解、組合，怎一個亂字了得？

（3）死者安能保佑後人─死人尚賴活人度，那來能力賜福祉？
民間信仰認為若不好好祭祖，若不為先人尋覓好風水、辦超度，則祖先便不會蔭庇福佑後人。因此有兒女為求自家富貴而爭搶祖先骸骨，甚至半夜裡偷偷挖出祖先骨骸，另埋在堪輿師為其選好的地點，以為如此就可蒙福。豈知因著種種迷信與穿鑿附會，作父母的死後屍骨亦不得安寧。按照民間傳說如果死者還靠賴活人為其超度，顯然是活人在幫助亡者改善其處遇，那麼死者都已經自救乏力了，怎麼還有能力賜福址給其子孫呢？

真正賜平安的神
按著民間信仰，人們以為只要辦法會、作功德、勤祭拜，就可以得到平安福址。但真正的平安，那裡是可以用金錢買換的呢？從聖經話語中，我們知道平安是神所賜的，全能的神樂意賜福給人，祂創造天地萬物，造人居住其間享福。雖然始祖犯罪、悖逆，祂仍賜下救恩、盼人歸回。「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶廿九11）我們的神是賜平安的神，這是神親口說的，祂會按著自己的話來成就。

耶穌基督降生時，有天使天兵向野地的牧羊人顯現，報給他們關乎萬民之大喜的信息，並讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人！」（路二14）耶穌的降生就是要賜給人回轉的機會，帶給人除罪的平安，而所有世人都可以有份－只要願意信主，就歸到神的國度，享受神所賜予的平安。平安是歸給「祂所喜悅的人」，人若活在罪中，當然沒有平安，因為還在罪裏受其轄制。信主的人若仍愛犯罪、不願脫離，亦不會有平安，因為這不是神所喜悅的；祂為了讓我們末後有指望，祂的管教會臨到，如同父母愛自己兒女，當子女悖逆時，作父母的必不喜悅其行為，便會施行管教好挽回他們，而子女在受責打時，當然享受不到平安了。

「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」(約十四27)在最後的晚餐，主耶穌知道祂即將要受難，便說這話來安慰門徒。主耶穌來到世上，是要帶給人類平安，要傳平安的福音，但經文中「不像世人所賜的」是指什麼呢？一般人在生活平順時會覺得平安、喜樂，但遭遇難處、挑戰時，大概便很難平安了。聖經卻說「神所賜的平安是出人意外的平安」，順境時固然有平安喜樂，即便在逆境亦能享受到神所賜、屬天的平安。

「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓四6-7)許多弟兄姊妹認識我內人，就看她整天面帶笑容，但大概不知道她腦部仍長有二個腫瘤，緊挨著主動脈而無法動手術切除，隨時可能面對病變死亡；在人看來應是令人恐懼害怕的，然而感謝神，她內心平安就是平安，是外表裝不出來的，那就是「出人意外的平安」。作家杏林子﹙劉俠姊妹﹚在世時病體分秒都在疼痛，那種疼痛程度據醫生說較產婦疼痛還要厲害，但她內心卻有平安喜樂，出書名為「喜樂連連」。在一般人看來不可能有平安喜樂的處境，卻料想不到竟然大有平安喜樂，這就是神所應許賜給人的「出人意外的平安」，是與世人所賜截然不同的平安。

「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」(羅十五13)相信神的人是大有盼望的，因為神所賜諸般的喜樂平安，能充滿在人的心中。藉著聖靈大能的幫助，心中滿有盼望，無論遭遇何種景況我們都不必擔心，充充足足地有喜樂平安，因祂的恩典夠用。大衛一生經歷神的大能保守，說：「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」(詩廿七13)因著信，我們在世上也可以經歷、享受神所賜的平安。更重要的，我們清楚我們的盼望不止在今生，因此面對死亡時也沒有害怕，這才是最大的平安。當一個人能面對死亡而無任何恐懼，才是真正的享有平安。

教會張碧端姊妹在十幾年前罹患乳癌，她是我以前在台北自來水處的同事，我曾邀她中午休息時間到我辦公室參加基督徒團契，但是她興趣缺缺。她是大學中文系畢業，認為人只要相信論語、古聖先賢等教導便已經足夠。她手術後癌症又復發，住進萬芳醫院，我請住在附近的阮碧容姊妹去傳福音給她；感謝神，她在阮姊妹帶領下決志信主，不久就受洗了。過去這十年間她的病情持續惡化，甚至三進三出安寧病房，但她信主後確信永生，面對死亡沒有擔心害怕，只是掛念家人都尚未信主。她心中十分篤定，知道生命在神的手中，息了世上的勞苦後她知道會往哪裏去，她盼望神早點接她回天家。每天她唱詩歌、讀經及禱告，常有弟兄姊妹在旁陪她，他們都感受到她的平安喜樂。今年八月五日清晨，她在詩歌聲中非常安祥地被主接走了。因著信，張姊妹沒有恐懼，反倒大有盼望，滿有從神而來的平安。

我們的神是賜平安的神，真正的平安是從神而來；我們沒有什麼好擔心懼怕的，當面對死亡時，我們能坦然以對，好像保羅所說「離世與基督同在是好得無比」。一個人若沒有這樣篤定的信仰，便還沒得到真正的平安。耶穌復活帶來平安真正的意義，原來人可以超越死亡、向死亡誇勝，人活著不再受死亡的威脅、轄制，不再成為死亡的奴隸。在聖經中神有諸多應許，要我們得平安。主耶穌復活後所講的話「願你們平安」，從中我們得到安慰與力量。不管處遇如何，我們的心中有平安，知道我們的神才是真正的主宰，祂掌管一切，我們深信「在我們裏面的，比那在世界上的更大」，耶和華是賜平安意念的神，不是降災禍的神。感謝神，祂樂意把這樣的平安賞賜給我們每一位，因著信，我們就能享受到真正的平安！
(93年8月15日周意如記錄)

查詢其它....more 查詢其它....more
[ 回到 A14 沈明鋒長老信息 | 查詢其它....more | 列印模式]