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美麗的陷阱
美麗的陷阱
程世光
撒但以美麗可愛,善解人意的姿態出現,引誘人。認清撒但的詭計,拒絕誘惑。
(一)撒但以美麗可愛,善解人意的姿態接近你,投你所好,叫你接納、信任他。
1、撒但以美麗的外表出現,使你接納牠。撒但不是以凶惡的面貌出現在夏娃面前,他乃是透過美麗的蛇對夏娃說話。伊甸園裡的蛇是美麗可愛的,因為蛇也是耶和華所造地上的活物,在神眼中是好的。(創世記一:25)這條美麗、可愛、姿態優雅、與人無傷的蛇接近夏娃,夏娃沒有任何戒心。
2、撒但主動關心你的權益,給你虛幻的成就感,建立你對他的信任。「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」這句話具有多層的目的,首先,這句話聽使夏娃感覺牠所關心我「吃」的權益,這是她有興趣的題目。其次,這句話很容易回答,給夏娃答出問題的成就感。這種成就感促使夏娃進一步與牠談話,傾向信任牠所說的。最後,這句話叫夏娃的注意力集中在神不許吃的果樹——分別善惡樹上。
3、撒但「忽略」你的錯誤,並導引你進一步錯下去。「不可摸」是夏娃自己加上去的,耶和華並沒有如此說。撒但明知夏娃說錯,卻故意忽略不提,好像完全答對,叫夏娃覺得她自己可以自由判斷對錯。而夏娃既說了誇大不實的話,允許不誠實在她心中。這誇大不實成為她生活的一部分。以後,她就失去實事求是、嚴謹正直、以真理為基礎的思考,她的思想向虛謊誇大的言論敞開。
(二)撒但引誘你,以自己的觀點看神的話語,開始懷疑神話語權威的地位。
當狡猾的蛇說:「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」牠已設下重重圈套。首先,牠以友善、開放的態度和你討論神話語的真實性和可信度。「神豈是『真』說」這個「真」所討論的是神話語的真實性。「神豈是真說不許你們吃……『嗎』?」這個「嗎」所關注的是神話語的可信度。撒但透過美麗聰明的蛇,以友善、開放的態度提出問題和夏娃對談,這問題給人無限想像的空間,實際卻引導人用自己的思想理智判斷神話語的真實性和可信度。神是創造者,人是被造者;神是絕對的本體,人是相對存在的個體。神不會錯,人會錯,人可以透過討論決定神話語的真實性和可信度嗎?今日,撒但也叫人懷疑聖經的真實和可信,叫人用理智去決定神話語的真實性和可信度。
其次,牠暗示神的無理,叫你開始懷疑神的動機。先前,耶和華說:「園中各樣樹上的果子,你都可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃…。」(創世記二:16-7)耶和華所強調的是「都可以隨意吃」,現在撒但所強調的「園中樹上所有的果子都不可吃」。「都不可」暗示神的無理,霸道和不慈愛。如果,樹上的果子都不可吃,人怎能活下去呢?神是無理的,霸道的,祂不是慈愛的神。
最後,牠動搖神話語的權威性。如果,神的話語不夠真實,不是完全可信,神的話還有權威嗎?如果,神的話語不合理,又不是出於愛,我還信服神的話語嗎?這樣,我們討論決定神話語是否真實,對我們是否有益,神的話不再是絕對與權威,我們可以接受或拒絕神的話語。
(三)撒但質疑神話語的權威和動機,叫你根據自己的好處和判斷作決定。
「你們不一定死」 當夏娃逐漸信任撒但,懷疑神話語的權威時,撒但直接質疑神的話,否認神話語的權威。神說你必定死,撒但說不一定死。那一個是真的,夏娃搞不清楚。但因眼前的蛇那麼美麗可愛,又善體人意,夏娃的心向撒但傾斜。「因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」蛇提出顛覆性的理由,說明神為何不讓他們吃。禁止的目的不是出於愛,而是自私,是要限制你們,不要你們眼睛明亮。既然,神的話不是絕對的權威,只是限制我們,於我們無益。何必相信順服神的話呢?於是,夏娃「見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧」,根據自己的理性和好處判斷,摘下來吃了。
這是人類第一次的失敗墮落,尋找其中的原因是很自然的。但這段經文敘事很簡潔,先後只有三句話,人類就墮落了。從這六節經文要找出夏娃如何掉入陷阱,的確很費心力的。首見,蛇是如何接近夏娃?牠如何得著夏娃的接納和信任?蛇如何動搖夏娃對神話語的信心?夏娃的弱點在那裡?為什麼夏娃會毫不猶豫地吃分別善惡的果子?從這些探討中,得著了本篇的信息。(摘自程世光長老博士論文:釋經講道中敘述文體的「道」
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