美麗的陷阱
美麗的陷阱
程世光
撒但以美麗可愛，善解人意的姿態出現，引誘人。認清撒但的詭計，拒絕誘惑。
（一）撒但以美麗可愛，善解人意的姿態接近你，投你所好，叫你接納、信任他。
1、撒但以美麗的外表出現，使你接納牠。撒但不是以凶惡的面貌出現在夏娃面前，他乃是透過美麗的蛇對夏娃說話。伊甸園裡的蛇是美麗可愛的，因為蛇也是耶和華所造地上的活物，在神眼中是好的。（創世記一：25）這條美麗、可愛、姿態優雅、與人無傷的蛇接近夏娃，夏娃沒有任何戒心。
2、撒但主動關心你的權益，給你虛幻的成就感，建立你對他的信任。「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」這句話具有多層的目的，首先，這句話聽使夏娃感覺牠所關心我「吃」的權益，這是她有興趣的題目。其次，這句話很容易回答，給夏娃答出問題的成就感。這種成就感促使夏娃進一步與牠談話，傾向信任牠所說的。最後，這句話叫夏娃的注意力集中在神不許吃的果樹——分別善惡樹上。
3、撒但「忽略」你的錯誤，並導引你進一步錯下去。「不可摸」是夏娃自己加上去的，耶和華並沒有如此說。撒但明知夏娃說錯，卻故意忽略不提，好像完全答對，叫夏娃覺得她自己可以自由判斷對錯。而夏娃既說了誇大不實的話，允許不誠實在她心中。這誇大不實成為她生活的一部分。以後，她就失去實事求是、嚴謹正直、以真理為基礎的思考，她的思想向虛謊誇大的言論敞開。
（二）撒但引誘你，以自己的觀點看神的話語，開始懷疑神話語權威的地位。
當狡猾的蛇說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」牠已設下重重圈套。首先，牠以友善、開放的態度和你討論神話語的真實性和可信度。「神豈是『真』說」這個「真」所討論的是神話語的真實性。「神豈是真說不許你們吃……『嗎』？」這個「嗎」所關注的是神話語的可信度。撒但透過美麗聰明的蛇，以友善、開放的態度提出問題和夏娃對談，這問題給人無限想像的空間，實際卻引導人用自己的思想理智判斷神話語的真實性和可信度。神是創造者，人是被造者；神是絕對的本體，人是相對存在的個體。神不會錯，人會錯，人可以透過討論決定神話語的真實性和可信度嗎？今日，撒但也叫人懷疑聖經的真實和可信，叫人用理智去決定神話語的真實性和可信度。
其次，牠暗示神的無理，叫你開始懷疑神的動機。先前，耶和華說：「園中各樣樹上的果子，你都可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃…。」（創世記二：16-7）耶和華所強調的是「都可以隨意吃」，現在撒但所強調的「園中樹上所有的果子都不可吃」。「都不可」暗示神的無理，霸道和不慈愛。如果，樹上的果子都不可吃，人怎能活下去呢？神是無理的，霸道的，祂不是慈愛的神。
最後，牠動搖神話語的權威性。如果，神的話語不夠真實，不是完全可信，神的話還有權威嗎？如果，神的話語不合理，又不是出於愛，我還信服神的話語嗎？這樣，我們討論決定神話語是否真實，對我們是否有益，神的話不再是絕對與權威，我們可以接受或拒絕神的話語。
（三）撒但質疑神話語的權威和動機，叫你根據自己的好處和判斷作決定。
「你們不一定死」 當夏娃逐漸信任撒但，懷疑神話語的權威時，撒但直接質疑神的話，否認神話語的權威。神說你必定死，撒但說不一定死。那一個是真的，夏娃搞不清楚。但因眼前的蛇那麼美麗可愛，又善體人意，夏娃的心向撒但傾斜。「因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」蛇提出顛覆性的理由，說明神為何不讓他們吃。禁止的目的不是出於愛，而是自私，是要限制你們，不要你們眼睛明亮。既然，神的話不是絕對的權威，只是限制我們，於我們無益。何必相信順服神的話呢？於是，夏娃「見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」，根據自己的理性和好處判斷，摘下來吃了。
這是人類第一次的失敗墮落，尋找其中的原因是很自然的。但這段經文敘事很簡潔，先後只有三句話，人類就墮落了。從這六節經文要找出夏娃如何掉入陷阱，的確很費心力的。首見，蛇是如何接近夏娃？牠如何得著夏娃的接納和信任？蛇如何動搖夏娃對神話語的信心？夏娃的弱點在那裡？為什麼夏娃會毫不猶豫地吃分別善惡的果子？從這些探討中，得著了本篇的信息。(摘自程世光長老博士論文：釋經講道中敘述文體的「道」
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