委身神,委身教會 鄭家常 讀經:羅馬書五章:6~8節、哥林多後書五章14~15節 今天有三處經文: 羅馬書五:6∼8因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是少有的,為仁人死,或許有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。 哥林多後書五:14∼15原來基督的愛激勵我們,因我們想一人既替眾人死,眾人就都死了。並且他替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。 另一處經文在約翰福音第廿一章記載主耶穌向門徒顯現,並三次對彼得問說:「你愛我嗎?」當我看到這段記載時,我思想為什麼主耶穌要一而再再而三問彼得你愛我嗎?雖然有許多解經家看重「愛」字,在「愛」字上作文章,但我覺得應從其他方向來思想,而且許多解經家認為原文對「愛」字的使用並不是那麼嚴格。 首先,我肯定主耶穌是知道彼得愛祂的,不僅是彼得在三次回答中告訴主耶穌「主!你知道我愛你」但是我更相信,主耶穌在問彼得的時候,主耶穌是知道的。既然知道,主耶穌為什麼還要問他呢?我想當主耶穌問彼得的時候是表示主耶穌讓彼得確認一件事:「你不僅是愛我的人,既是愛我就應該委身於我。」主耶穌問完這段話時,接著說「你就跟從我吧!」這代表你愛我就要委身於我!所以我相信主耶穌在當時問彼得這問題,其中的一個答案就是祂讓彼得願意委身於祂。然後當彼得三次回答主耶穌我愛你的時候,主耶穌告訴彼得:「你要餵養我的小羊」。主耶穌告訴他基於愛的立場委身於主,接下來就是要愛主的羊,(羊在原文的意思是多數的)乃是許多羊,而許多羊聚在一起就是教會,亦即要彼得委身於教會。 雖然在新約中主耶穌很少提到教會二字,只有兩次,但是主耶穌講到羊的時候,其實是講到教會。主耶穌讓我們清楚的看到教會不是在這建築物、不是組織,乃是在裡面的這些人。主耶穌接著要彼得不但要委身於主,且要委身於教會。彼得從那時開始,他真的委身於主不再打魚,他專心於主要他做的工作。不但彼得如此,初代教會的使徒都是如此,委身於神、委身教會,以致於初代教會在短短不到一世紀,能將福音從亞洲傳至歐洲、非洲,將福音很快傳出去。因為初代使徒們委身於主,也委身於教會。因著有他們願意委身於主、教會,我們也看到初代教會裡有委身於主、教會的執事,當七位執事被選出來,聖經清楚記載就有二位執事是委身於主、委身於教會的。 初代教會的聖徒看到使徒們的委身,亦同樣委身於主、委身於教會,這是歷史清楚的記載。當我們看到這些,我們就思想基督徒所敬拜的神究竟與其宗教的神有什麼不一樣呢?我們所敬拜的不僅是獨一的真神、是位創造宇宙萬物的主宰,而且我們所信的神正如在聖經裡看見的。神是愛的神,神就是愛,為什麼聖經會如此強調神就是愛呢?因這愛是我們所相信的這位神讓我們看到的特點。 如今世上雖然有許多宗教,甚至有更多宗教比基督教更早存在,但是有那一個宗教所敬拜的告訴信徒說:「他是愛他們的神呢?」有那個宗教告訴信徒說:「不但愛他們且為他們捨命的呢?」我們看到比較潔淨的回教是信奉亞伯拉罕的神,但他們沒有進到接受耶穌基督是為我們的罪釘在十字架上的。而猶太教比基督教更早存在,所信的也是我們所信的神,但是他們只到此為止,沒有進到耶穌基督為我們死。主耶穌曾說這世上人間,最偉大的愛是人為朋友捨命,人的愛心沒有比這更大的。這是人間的愛,主耶穌的愛是超越這些的,惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,不是我們成為祂的朋友以後祂為我們死,乃是我們還是罪人的時候祂就為我們死了,祂的愛是超越人間一切的愛,是無與倫比、偉大的愛擺在我們面前,使我們認識所信的神是怎樣的神。神不僅藉耶穌基督釘十字架讓我們認識愛。主為我們捨命,我們從此就知道何為愛。(約壹三:16) 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。一是顯明神的愛,一是讓我們知道神的愛,為什麼聖經如此強調?因為當我們真正認識神的愛、明白神的愛,又接受神的愛,活在神的愛中時,我們應該怎樣呢?原來基督的愛激勵我們,因我們想一人既替眾人死,眾人就都死了。並且他替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。還活在世上的人乃是指你我活在世上,不是為自己活乃是為主活,其實就是我們應該是將一生獻給主,就是好像彼得當他委身於時,他不再做自己的事,他乃是做主所託付他的事。 使徒們描述教會是永生神的家、是神的家,亦告訴信耶穌基督的人是神家中的人。當保羅比喻教會為家,是讓我們認識自己若是這個家中的一份子時,就應當委身於這個家。正如今天,每個人都有一個家,而這個家與自己最特別的關係就是當你是這家中的一份子時,你就委身在這個家中了,很多做父母的委身家庭,寧願為這個家辛勞,培育兒女建造家庭。初代教會的使徒、執事不單委身教會,甚至他們帶領出來的信徒亦是如此委身教會。當我們讀到使徒行傳第二章一開始,講到他們天天同心合意在一起、在神的家中擘餅,存著歡喜誠實的心用飯,又變賣田產家業,照著各人所需用分給各人,這是代表他們把教會當成家,而且委身在這個家。只有在教會裡,不僅是有愛的一群人,而且是一家人,初代教會的確是因著這原因以致於在地上他們為主作了美好的見證。 我們地方教會也是在神的恩典中,一想到地方教會就會提到一些地方教會的元老,特別今天我們提到的吳長老、王長老、漆長老,我們承認他們的確是神差派到這裡的,因為他們委身於主、委身於教會,以致於讓教會一天天擴張。但是,無可否認的,若只有他們三個人,我們沒有如此的光景。地方教會從第一天所竭力的就是福音的工作,傳福音不是只有少數人的事。初代教會他們不僅有傳福音的負擔,許多弟兄姊妹也獻身在教會為主也竭力參與傳福音的工作。無論到那裡都有許多委身主、委身教會的弟兄姊妹一起參與的。地方教會的特色就是大家一起投入,早年許昌街聚會時,要從樓上搬下來,要排椅子擦椅子,預備詩本,聖經,有吳長老、王長老在做,更有許多弟兄姊妹看見了一起參與。雖然地方教會初期傳道人不夠,但在植堂時,弟兄姊妹一起委身主、教會,以致成立石牌禮拜堂。今天不只有石牌禮拜堂,更有蘭雅禮拜堂、北投新堂,而且他們是竭力於差傳工作,他們還要繼續做下去。 地方教會的長老是帶領教會,多半沒有受過完整的神學教育,第一批的長老三位和第二批長老中亦有未完成神學教育的,教會不是因為靠這些人的緣故,乃是因著全教會弟兄姊妹願意投入。雖然地方教會中沒有很多富商,堂會卻是一堂接一堂地建造起來。每次建堂時,都是弟兄姊妹委身於教會。在林森南路禮拜堂每次建堂、購堂時,我看到的是弟兄姊妹何等的擺上,許多弟兄姊妹奉獻自己寶貴的首飾投入奉獻箱讓我們變賣錢,很多時候我們很捨不得變賣掉。因為弟兄姊妹將教會看成家,因為他們願意委身教會,雖然地方教會沒有具備很多興旺、榮耀的條件,但是主所給的是從開始被主帶領走在一條委身於主、委身於教會的路上。感謝主的恩典!各堂的全職同工越來越多,現在有越來越多全職同工是接受完整神學教育的。當初在新竹退修會有十一位奉獻讀浸信會神學院,但是十一位裡沒有一位回到我們當中,主一樣在做奇妙的工作,讓地方教會在本地、也在外地,看到許多人才分散在各地。這是上帝的恩典,也是大家一起投入的緣故,所以求主幫助我們看見過去神在我們當中怎樣工作,從過去到現在有多少人的委身以致於使我們建立榮耀的教會,使神的榮耀在這彰顯。這五十年以後的日子,求主幫助我們維持,甚至越來越多人願意委身於主、教會,讓我們繼續開創另外半世紀輝煌的成就,讓日後的榮耀大過先前的榮耀。 (六月十四日建堂五十週年特會 劉川惠記錄)
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