雅各書一1-二26 2024.01.22-2024.01.28

靈修默想題目—雅各書

雅各書簡介：主耶穌肉身的弟弟雅各所寫，主要對象是散居各地的猶太基督徒。全書強調基督徒與相仰相稱的生活。

主題：信心與行為。全書可分為五段：信心與試驗（一章）、愛心的行動（二章）、舌頭的智慧（三1∼12）、天上的智慧（三13∼四10）、在凡事敬虔（四11∼五章）

1／22一 雅各書一1~8 試煉與信心
一、v2人生有多少試煉？在試煉中，當存怎樣心態？為什麼？忍耐成功，有什麼好處？我在試煉苦難中，求主賜我喜樂和忍耐嗎？
答：有百般多樣的試煉，試煉中要認為這是大喜樂的事。因為深知，信心經過試驗就會產生忍耐。忍耐到成功，學會該學的功課，使你們能進入完全的境界。

二、v5誰應當祈求？向誰求？當存什麼心態求？疑惑的人有什麼損失？心懷二意的人，有什麼特徵？我缺少智慧嗎？我以信心向神求智慧嗎？
答：自認為缺少智慧的，應當向那厚賜與眾人，也不斥責人愚昧的神祈求，主就必賜給他。只要存著信心求，一點也不要疑惑。因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰，反反覆覆，這樣的人不要想從主那裡得什麼。在信仰上心懷二意的人不以真理為標準，在一切所行的事上都沒有定見。

1／23二 雅各書一9~12 試煉與喜樂
v12試探與試煉希臘文同字，譯為試煉較貼切。試煉出於神，叫信徒成長。試探出於撒但，要叫信徒犯罪。有時試探與試煉分不開，是一件事的兩面。例如：撒但試探約伯，要叫他犯罪；神允許，為叫約伯進入完全。

一、v9誰應該喜樂？v10哪種人也該喜樂？為什麼？我因永恆的國度喜樂嗎？
答：卑微的弟兄升高就該喜樂，v10富足的降卑也該喜樂。因為富貴權位必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了。那些富有的人不依靠神，在一切所行的事上，也要如花草衰殘。

二、誰是有福的？為什麼？這是主給哪種人的應許？這愛主的人，盼望得冠冕嗎？
答：在試煉中忍耐的人是有福的，因為他們經過苦難的試煉後，必得著生命的冠冕。這是主給那些愛祂之人的應許。

1／24三 雅各書一13~18 神是一切美善的來源
神完全善良，完全聖潔，不能容忍罪惡，絕不會試探人，使人犯罪。
一、人被試探，不應有什麼錯誤的觀念？為什麼？v14試探是怎樣產生的？我拒絕私慾，不容許罪惡念頭嗎？
答：人不可說我是被神試探，因為神不能被惡試探，祂也不試探人，使人犯罪。每個人被試探不是出於神，乃是被自己的私慾勾引誘惑。私慾既在內心懷胎，就生出罪來（犯罪作惡）。罪既長成，就生出死來。

二、美善的恩賜從那裡來？v17怎樣描述父神？v18在我們身上有什麼工作？我真知一切美善都從神來嗎？我羡慕美善嗎？向神求嗎？
答：各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭天父來的，從眾光之父那裡降下來的，在祂沒有改變，連轉動的影兒都沒有。v18祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。

1／25四 雅各書一19~21 快快聽道
一、v19有什麼命令？為什麼？這是我的生活嗎？我為此禱告嗎？
答：快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。

二、v21什麼是我們要脫去離開的？當存什麼樣的心態，領受真道？怎樣形容道？這道有什麼重要？還有哪些污穢和邪惡，我必須除掉？
答：要離開一切的污穢和盈餘的邪惡。當存溫柔的心，領受真道。這道是透過聽道栽種在心裡的真道。這道就是能救你們的靈魂，脫離一切污穢敗壞。

1／26五 雅各書一22~27 行道與真虔誠
一、v22只聽道不行道，是怎樣對待自己？v25如何遵行真道？有什麼好處？
答：只聽道而不行道，是自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像照鏡子看到自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何，沒有任何的改正。v25只有詳細察看全備使人自由的律法，並且時常如此。不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

二、哪種人的虔誠是虛假的？v27如何描述真虔誠？有什麼行動？
答：虛假的虔誠：自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺哄自己，自以為虔誠。v27真虔誠是在神我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠。會看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗，貪圖虛名的敗壞和污穢。

1／27六 雅各書二1~13 嫌貧愛富嗎？
一、v1我們信奉誰？不可有什麼行為？v5神如何對待貧窮人？v8當如何對待窮人？我嫌貧愛富嗎？我真誠愛窮人嗎？
答：信奉榮耀的主耶穌基督。不可按外貌待人。v5神揀選世上的貧窮人，叫他們在信仰上富足，並承受所應許給那些愛祂之人的國。v8要愛窮人如同自己。

二、v8、9按外貌待人，違背了什麼律法？有什麼的後果？我求更大的愛嗎？
答：違背了愛人如己的律法，是犯罪，被律法定為犯法的。要接受律法的審判，因為那不憐憫（窮）人的，也要受無憐憫的審判。

1／28日 雅各書二14~26 信心必定產生好行為
雅各書二章論信主後，指信主後的信心和行為。v21的稱義，是信主後，好行為的義行。羅馬書四章論信主前，指未信前的行為和初信主的信心。人無法靠好行為稱義，只有藉著相信主耶穌，被稱為義人。

一、v14~16怎樣描寫沒有行為的信心？v18信心與行為有什麼關係？我的信心有相稱的行為嗎？
答：口稱自己有信心卻沒有行為，對人沒有益處，這信心不能救他，這樣的信心是死的。v18信心看不見，但藉著行為，叫人看見他的信心是真實的。

二、亞伯拉罕的信心有什麼實際的行動？v22信心和行為有什麼關係？喇合有什麼信心的行動？v26身體與靈魂有什麼關係？信心與行為有什麼關係？我的信心是活的嗎？
答：亞伯拉罕相信神，就把以撒獻在壇上，他的信心藉著行為顯出義行。v22信心與行為是並行的，信心藉著行為才得著成全。喇合接待使者，也是行為顯出信心。v26身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
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