你愛你的鄰舍嗎？（二） 汪川生 2021.01.10

講壇 你愛你的鄰舍嗎？（二） 汪川生 2021.01.10
讀經：路加福音十章25~37節

另外一個是好撒瑪利亞人的比喻，講到人與人之間的愛，人應該怎麼愛人，如果耶穌基督的十字架就是基督教真理的核心，我們就要承認這二個比喻就是來講解耶穌基督的十字架。這段經文是耶穌跟一個律法師對於最大誡命的對話，這個律法師是明知故問，經文一開始就講這個律法師要試探耶穌，他不是真的到耶穌面前求教，他明知故問。耶穌反問他律法上怎麼說的，他馬上對答如流，所以他並不是不知道這個問題，不過這個律法師顯然對上帝最大的命令，只是了解表象，對其精神並不了解，如果他真的了解，就不會這樣試探耶穌。

耶穌怎麼回應律法師的挑釁、試探？耶穌從一個比喻講起，耶穌沒有告訴他一大堆的緣由，我們的主實在是有智慧，很簡單的講了一個比喻，講完這個比喻，反過來問律法師一個無法逃避的問題「誰是那個人的鄰舍」。當我們仔細來看這個比喻，一定會發現這個比喻非常的特別，他的情節非常的特別，人物非常的特別，耶穌使用的人物絕對有非常深的含義在裏面，裏面這幾個人物，一是衝突的身份，二是衝突的關係。

為什麼是身份的衝突，因為耶穌沒有講，有一個人或有一個猶太人過去，而是講有一個祭司和一個利未人過去，這兩種人其實都是利未人，只不過有一位階級比較高，祭司是主祭者，另外一位是利未人，是專門幫助祭司的人。主耶穌講了這兩種人，祭司或利未人他們對神的律法是非常非常清楚的，因為祭司本身也兼具有教導律法的責任，民眾對律法不了解時，一定會來問祭司，獻祭該怎麼獻，有哪些定規⋯⋯那都是祭司的責任，祭司懂律法也教律法，但是，當他經過受傷的人身邊時，他竟然就過去了，知道、教導律法的卻不行律法，那位利未人也是一樣，他們都具有這樣的身份及功能，實際上他們都沒有照著聖經要求的去做。

衝突的身份，你的身份跟你所做的是不一樣的，當然主耶穌也暗示，這個律法師也是一樣的，教律法卻不知道該怎麼做。衝突的關係，主耶穌講了一個撒瑪利亞人，成為受傷的猶太人的拯救者，我們怎麼知道受傷的是猶太人，經文沒有寫，我們從他從耶路撒冷下耶利哥知道他是猶太人，要從耶路撒冷出來，基本上是猶太人，在耶穌的時代，外邦人基本上不會跑到耶路撒冷去，那是實行律法的地方，從耶路撒冷下耶利哥去，這個撒瑪利亞人和猶太人其實是衝突的關係，約翰福音第四章知道，猶太人跟撒瑪利亞人從來沒有來往，不僅沒有來往，撒瑪利亞人其實是被猶太人歧視的人，因為他們一半猶太人血統，一半是外邦人血統，所以猶太人看不起他們，簡單說他們在猶太人眼中他們是雜種，所以他們不跟撒瑪利亞人來往。撒瑪利亞人在猶太人眼中是沒有尊嚴、地位被岐視的一種人，竟然撒瑪利亞人成為受傷猶太人的拯救者，這是一個衝突的關係。耶穌刻意用這兩種角色，把愛鄰舍的命令講清楚，從大概的解說裏，這個比喻對二千的教會來說應該是一盞明燈，也是解決人類衝突最重要的比喻和橋樑，今天這個世界充滿了張力跟衝突的關係，是人與人之間的對立，耶穌這個比喻是非常重要，我們必需回頭仔細來看這個比喻。

首先我們要回到開頭的角色，祭司跟利未，用現在通俗的用語來說，他們都是聖品階級，是事奉上帝的人，像今天的牧師、長老或者教會的主教等等，聖品階級在猶太人中是受尊重的，今天在教會，牧師、長老也是受尊重的，他們也是有知識，懂得上帝律法，但是很奇特的，這個祭司跟利未人都走過去了，明明看見一個受傷的人，可能那個傷者在那裏痛苦的說救救我吧，拼出力量喊住走過去的人，但是這兩個人卻沒有停下他們的腳步，原因在那裏呢？從聖經講的經文推測，基本上逃不出二個理由，一是避免沾染污穢，我們知道神定規祭司、猶太人不可以摸死屍，祭司可能想，如果這個在我的懷中死了怎麼辦，就沾染污穢了，要趕快回家洗澡，太麻煩了，而且不潔淨到晚上，第一種理由顯然是自私的，一般人用這種理由，可能心裏稍微過不去，只是為了個人不要沾染死屍，有可能，但是可能性不大，是不是快沒命了，應該是看的出來的，從後面的撒瑪利亞人膏抹他送到酒店去，我想那傷沒有到奄奄一息的地步。第二種比較有可能的理由，有聖殿的事奉正等著他們，祭司及利未人都是聖殿的事奉者，祭司是獻祭的，利未人是幫忙祭司的，如果有聖殿的事奉正等著，這是一個很屬靈的理由。

假設我今天來到南京堂的過程中，到台北還未有高速公路，只有鄉間的小道，我從路上來的時候，突然看見有一個人受傷了，我是過來講道呢？還是留下來幫助他送到醫院？我真的碰過一次，有一次我從恆春到高雄，到火車站搭火車，在路上真的看見一輛汽車，在我眼前一百八十度翻到海裏面，當然我趕快停下來救他，雖然我差一點趕不上火車，還是主憐憫，這是有可能遇到。若我到南京堂講道的過程中真的遇到有一個急需救助，我可不可說，上帝啊！這麼多弟兄姊妹要聽我講道，而且我今天講的道很重要，主啊！請祢原諒我，我今天以祢的事奉為優先，我趕快趕到教會去。會不會有這樣的想法，我想這是很正常的，而且充分的理由，我是去事奉上帝，我想問弟兄姊妹，愛上帝重要，還是愛人重要，很多人一定說愛上帝重要，牧師也勉勵我們，禮拜天一定要把所有的事情放下，最重要的就是來敬拜上帝。

利未人或者祭司，他們很可能有一個很正當的理由，聖殿正在等著我去事奉，等著我去獻祭，事奉上帝這個理由那裏不正當，絕對可以讓自己的良心非常非常平安。十字軍東征不是很正當的理由嗎？我們要把耶路撒冷奪回來，殺了多少人是沒有關係的。我們看見聖品階級的反應。如果我們逆向思考，假設受傷的是一個撒瑪利亞人，猶太人或者祭司過去，會是什麼反應呢？那我就平安了，活該，你們這些與外邦人通婚的人，這是上帝給你們的懲罰，可能再加上吐一口口水，這是有可能做的。

今天我們看到一些外邦人拜拜很迷信的人，如果他們受傷，我們心中有沒有一種安慰的感覺，應該受上帝的管教，很多時候我們看到受傷的對象，或者急需幫助的對象，是我們討厭的人群，我們討厭的族群，可能我們心裏的理由就更充分，我們更會找一個屬靈的理由，來遮蓋上帝原先講好的命令。即便外邦人、跟你不一樣、你所討厭的，神是怎麼說的，利未記十九33-34「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的，我是耶和華—你們的神。」最後一句話，我特別用紅字標出來，這句話放在結尾，等於是上帝自己的背書，上帝把這個命令講清楚，我是耶和華你們的神，等於上帝蓋一個章，上帝蓋章的命令是我們要愛外邦人如同愛自己，寄居在你們中間的外邦人，你們要愛他如同自己，在上帝的眼光中沒有外邦人、本地人的分別，沒有種族的分別，都是上帝所造的。（下期待續）
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