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蒙福的教會(一) 陳敏欽 2020.09.20
講壇蒙福的教會(一) 陳敏欽 2020.09.20
讀經：使徒行傳二章41~47節

當年在英國Westminster Abbey教會在蓋造時，有一位牧師就走到前庭，碰到第一個工人，就問他一句話「先生，請問你在做什麼？」，工人回答說：「我在敲石頭。」其實工人心裏想的是，敲石頭養家，當然這是好的。牧師走到另一個人面前，也問他在做什麼，工人回答「我在蓋教會。」我可以體會這兩個不同回答中，背後所隱含的涵意，我們都有家庭責任，我們做事、做工得工價養家，何等的合情合理，可是第二個工人，心中的涵意是無論做什麼都是為主做，我今天雖然在敲石頭，我是在建造教會。

耶穌基督到了時候滿足時到這個世界上，生在馬槽，三十歲出來開始傳福音，三年半離開這個世界，祂被釘十字架，死了、埋葬、復活，復活以後有四十天與門徒相處。還好，就在祂離世歸天坐在父寶座前的那一天，祂說了一句話，使徒行傳一5「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」還記得嗎？三年半的時間，馬太、馬可、路加、約翰，總共出現過四次，施洗約翰說，我不過是用水施洗，但那一位在我以後來的能力比我大，我就是給祂解鞋帶也不配，祂要用聖靈給你們施洗，這是第四次提到「聖靈的洗」。這句話三年半過去了，耶穌基督比施洗約翰晚半年出生，將近四年的時間，這句話不再有人提，如果耶穌基督不提，這件事就悄悄的過去了，可是，耶穌說了，不多幾日（剛好十天），施洗約翰所講的受聖靈的洗，跟耶穌基督再一次重覆說，你們不多幾日要受「聖靈的洗」，這是第五次。

在今天的靈恩運動，在極端的靈恩教會談論聖靈的洗這個議題，有諸多紛紜的說法，聖靈的洗總共出現七次，剛才我已經講了五次。第六次是在哥尼流家發生的事，神給彼得異象，彼得看見異象有不潔的東西掉下來，主吩咐彼得吃，彼得說，我不吃。主說你吃，彼得說不吃，連續三次，彼得說，我一生沒有吃過不潔淨的東西，我跟不潔淨的或外邦人都不接觸，可是哥尼流派來一個僕人找到彼得住的地方，沒有說任何話就進來告訴彼得，我的主人要我告訴你一句話，請你到我們家裡傳講信息。彼得那時稍微有點明白，就接待這些僕人進到他住的地方，彼得一生只有這一次接待外邦人，然後第二天就跟著他們到哥尼流的家，到哥尼流家時，哥尼流一家人都預備好了，哥尼流告訴彼得，請告訴我們上帝要你說的，當彼得說了之後，聖靈一樣降下在他們當中，他們都被聖靈充滿。

使徒行傳十一章記載，彼得想起這件事情，回到耶路撒冷告訴弟兄姊妹說，我告訴你們，這件事不是我做的，事情就這樣發生了，我就想起我們的老師告訴我們說，不多幾日我們都要受聖靈的洗，這是第六次提到「聖靈的洗」。第七次提到是在林前十二13「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」通常在解經神學，教導式或者書信式的來取代敘述性的技術，聖經當中有太多的敘述性的文學，敘述性的文學要來建立教義的教導比較不容易，可是第七次提到「聖靈的洗」是一個宣告。

我們現在明白什麼是聖靈的洗，就是當我信靠耶穌基督時，神的靈住在我的心中成為我的主，我就受聖靈的洗，聖靈洗背後的涵意是成為基督的身體，成為教會當中的一份子，聖靈的洗不是講方言，不是其他的現象，如果要講現象，今天我們談的經文總共有四個現象，當我們的主說你們要受聖靈的洗，十天以後用聖靈降下的現象來表達，使徒行傳二章，第一次聖靈降在耶路撒冷；使徒行傳八章，第二次聖靈降在猶大全地；使徒行傳十章，第三次聖靈降在撒馬利亞，是哥尼流；使徒行傳十九章，第四次聖靈降在世界直到地極。這樣的表達了第七次聖靈的洗，成為耶穌基督的身體，成為教會的一部份，你我都是教會，史上的第一個教會，當聖靈降下時，聖經記載說，有大風吹過，有極大的聲響，有舌頭如火焰從天上降下，最後第四次才說，他們都說起別國的話來。聖經沒有記載，只告訴我們說，有十五個不同國家的人來到耶路撒冷，當彼得第一次講道、第一篇信息，耶穌基督已經從死裏復活，升到高天坐在上帝右邊的寶座，彼得講的第一篇佈道的信息，有三千個人決志信主，他們都受了聖靈的洗，成為教會的一部份。歷史中的第一個教會耶路撒冷教會，這一個初代的教會，是有形的教會，宇宙性的教會在地上彰顯的耶路撒冷教會，他們做什麼呢？這段經文告訴我們，如果初代教會是這樣建立教會，給我們一個模式，告訴我們、幫助我們也可以這樣建立教會。

第一、有真理的教導。徒二41~42「那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓。」在教會裏第一件事該做就是教訓，他們遵守使徒的教訓。保羅在以弗所書說，教會是建立在使徒和先知的根基上，今天神所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。使徒和先知就嚴謹的解釋，使徒就是親眼見到耶穌從死裏復活，親手摸過祂，親眼見過祂的十二個使徒，其中有一位是猶大賣主，他們後來抽籤抽到馬提亞，補上了十二位使徒的位置，如果用神學的角度嚴謹的說，除了十二位使徒，還有幾位個人，包括保羅也是使徒，不再有使徒。如果有說自己是使徒，聽見上帝的話，寫下上帝向我的啟示，摩門教宣稱他們聽見上帝的啟示，耶和華見證人宣稱他們聽見上帝的啟示，還有許許多多，若在美國洛杉磯發出調查，至少有200人告訴我們說，我聽見上帝的啟示，這些我們稱為異端。

今天不再有使徒聽見上帝的啟示，把這個話寫下來。66卷聖經，40多位作者，橫跨1800多年到2000年的歷史。亞他那修有一天把27卷新約聖經寫在教會的週報上，那天稱為正典的結束，今天不再有新的啟示，我們只能從聖經中來明白上帝在歷史的時空中，留給教會的珍寶。使徒們不用到我們的教會來，檢驗我們的教會是不是真的教會，一個真的教會是建立在使徒及先知的根基上，使徒是新約。今天也不再有先知，先知是領受上帝話語的人，照著聖靈的感動，牽著先知的手，一字一句把聖經記錄下來的人，這些是先知，上帝的代言人。我們可以廣泛的說我們是先知，先知一個是記錄上帝話語，另外一個是宣揚上帝，預言上帝所說的話，未來要成就的事，你可以向世人說，我是先知，耶穌基督必定再來，可是聖經裏面所談的先知，是告訴我們已經記載下來的66卷聖經的人，這些已經結束了，正典已經結束，教會是建立在使徒和先知的根基上。如果我們的教會紮紮實實的傳講新約、傳講舊約、新舊兩約已經夠了，聖經只有一個目的，聖經裏面不是講科學，不是講文學，不是講歷史，雖然聖經充滿科學、文學、歷史，但聖經只有一個主題，就是傳講上帝對以色列百姓以及所有信靠祂的人的救贖計劃，救贖計劃的中心就是我們的主耶穌基督，除祂以外別無拯救。

這本聖經從創世記到啟示錄，只有一個單一主題，講到救恩，這救恩的信息充斥在66卷聖經裏，今天教會如果是建立在使徒和先知的根基上，就是傳講新舊兩約的事上，我們就是一個正統的教會。感謝神，南京堂是以講聖經為主的教會，今天要發展單單傳講上帝話語的教會，在台灣教會能夠增長，已經是一個相當不容易的事實，但我們向世人見證，傳講上帝的話的教會仍然可以增長。二年前我從美國回到台灣，經過在美國生活四十多年以後，我請一位同工到我們學校來教書，第一學期教課完了以後，那是我在美國的一位同工董家驊，當他第一門課上完，我們坐在一起談話，我問他有沒有什麼事要分享，他說：有一件事情在我回台灣一年，我發現千人以上的教會在台灣有70幾間，百分之90都是靠靈恩讓教會增長，我就問他說：能不能只講聖經，你的教會也講聖經，有沒有可能在台灣教會裏，我們來形成建立或者是催化一種文化，或者是一種思維，好好傳講上帝的道，也能帶來教會的復興及增長，也能建立千人以上的教會。

需要把一些時事扭轉，今天所謂的新興教會，後現代主義的教會，以顧客心理為主的教會，好像為了迎合世界的人心裏的需要，或者世界的想法，以顧客的心理，只要銷路好。但是教會卻不是這樣的，教會的建立明明的告訴我們，初代教會第一個特徵，他們聽講，嚴厲的遵行使徒的教導，紮紮實實的站立在上帝新舊兩約66卷的聖經上，一卷一卷的好好明白上帝的心，明白上帝的真理，站在真理的道上就可以增長。

兒童主日學時唱一首詩歌「那聰明的人把房子蓋起來，蓋在堅固的磐石上」，如果紥好根基，根據聖經的教導，好好傳講建立上帝的道在人心裏面，奧古斯丁說：「今天的世界，大家都在追求新式的東西。越新奇的東西，好像可以吸引我們的眼睛，就把我們吸引走，很多的教會請來很多的各種花樣的事情進到教會，有一天教會再沒有可以吸引人的東西時，這些人都會離開。」我們不是要用新奇的事物吸引人，我們用上帝的話吸引人，這世界人心飢渴並非沒有餅，乃是沒有上帝的話，好好紥實的傳講聖經，建立聖經的話語，並且在生活中展現是一個行神話語的人。（下期待續）

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