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做神的兒女（上）梁守道 2019.11.24
講壇做神的兒女（上）梁守道 2019.11.24
讀經：羅馬書八章12~17節

從前從前，有一個小城鎮，住了五個兄弟姊妹，他們無父無母，國王知道了之後，昭告天下，要去他們住的城鎮裡去親自領養他們。城鎮裡的人都跟五個孩子講，他們必須努力讓國王對他們印象深刻，不然可能無法住進國王的大城堡裡。於是四個哥哥姐姐開始努力練習自己的才藝，希望可以用自己的才藝，引起國王的注意。老大要雕刻一座栩栩如生的雕像；老二要畫一幅美如天堂般的畫作；老三要用動人的歌聲打動國王；老四勤奮讀書，讓國王驚嘆他淵博的知識。但老么卻自認什麼都不會，拿不出東西來送給國王。所以想要請教哥哥姐姐們可不可以教他，但哥哥姐姐們忙碌的只冷淡回應他：「沒空，你不知道嗎，國王就要來了！」

老么只好回到他平常幹的活。老么平常在城鎮的客棧外面當小馬僮，接待來往旅客的馬匹、驢子和各樣牲畜，用此賺一點小錢，貼補家用。老么生性熱情，真誠對待每一個碰到的人；他願意問候陌生人，關心村內的乞丐，天天餵城鎮內的狗兒們。

一天，城鎮客棧前來了一位商人，看起來是長途跋涉而來的。老么照常，熱切真誠的接待這位商人，餵了他的驢子吃草、喝水，又梳理毛髮。老么問候之下，原來商人來的目的是要來找人的。老么祝福商人一切順利，商人便消失在城鎮的人群中。

沒多久，商人又回來了。老么好奇問商人，怎麼那麼快呢？要找的人都找到了嗎？商人說，算是有吧。我要找的第一位是一個雕刻家；第二位是一位畫家；第三位是一位歌唱家；第四位是一位好學的學者，但他們不是在忙；就是沒時間理我。此時，老么才驚然發現，原來這位就是國王。國王要帶老么回去，老么卻很害羞又不好意思地說，自己什麼都不會，沒有才華，不配去住大城堡。國王蹲下來，看著老么說，因為只有你願意真心接待我，有沒有才藝不要緊，你已經把你的心、你的時間、你的愛給我了，我愛你本來的樣子。

故事中的國王，就像是我們的天父上帝。他很期待我們能成為祂的兒女，但祂並不要求我們一定要滿足什麼高標準。他只要我們願意接待祂，把我們的心給祂，因為祂的愛是無條件的愛。

我們會不會跟鎮民和四位哥哥姐姐一樣，不願意相信神對我們的愛是無條件的呢？我們是不是常以交換條件的方式，思想神對我們的愛呢？我們是不是常常覺得需要達到一些我們以為神要求的標準，卻深陷在那些「標準」當中，無法自拔呢？我們是不是不僅以這些標準自我衡量，使自己活在壓力、恐懼中，更將這些標準套在其他人的身上，使彼此都活在恐懼之下，以至於最後忽略了愛我們的神而不自覺呢？

今天我們看的經文，正是保羅寫給羅馬教會的信徒，提醒他們如何看待自己的身分，以及如何才是真實的認識自己的身分？

一、倚靠聖靈，而非肉體，才能成為神的兒女
（1）欠誰的債？欠基督的債，欠聖靈的債。第12節，保羅用「這樣看來」這個用詞，是因為保羅在總結第八章前面1~11節所處理的議題：保羅在第2、6節重申了我們在基督裡有的新生命，而不在基督裡的生命就是死亡；第11節，面對未來，我們有復活的生命等著我們。

因此，保羅在此點出，我們其實是欠債的人。但欠誰的債呢？保羅是要表達，我們很容易隨從我們肉體的慾望去講話、行事、為人，好像我們有絕對的責任義務還債一樣，就如我們欠了肉體的債一樣。保羅形容我們好像蚊蟲天生有向光性一樣，我們天生就是有趨向犯罪的罪性：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」（七18b~19）

保羅在這裡提醒我們，我們欠的債，不是肉體的債。那我們欠的是誰的債呢？我們欠的是神的靈的債、是欠基督的債。我們知道耶穌道成肉身，以無罪之身，為我們的罪受死，成了那個「贖罪祭」，以至於一次獻上，永遠獻上。我們原本因為犯罪，屬於黑暗惡者的權勢之下，但因為基督代替我們付上了罪的代價──死亡，使得我們因為信耶穌基督而被耶穌基督所救贖了，我們就「因信稱義」了，不再屬於那黑暗權勢，不再屬於那惡者，也不再需要活在肉體的驅策和慾望之下。

「付上代價」或「贖價」的概念是保羅所處的羅馬時代的讀者所熟知的。羅馬時代是有奴隸的時代，如果一個人是奴隸，那幫他付贖身費用的，就會是他的新主人。因此耶穌基督為我們付完了全部的代價—死亡，所以我們就是屬基督的人了。正如加拉太書二20說的「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」我們欠誰的債呢？不是肉體、不是罪惡的權勢，而是基督耶穌，是神所賜下的聖靈。我們當為我們的救贖主活著。

（2）靠誰而活？靠神的靈活，靠聖靈引導。13節提到，順從肉體必要死；但如果靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。這裡有一個重要的關鍵，是「靠著聖靈」。我們沒有辦法靠著我們自己的肉體來「治死身體的惡行」，因為「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有」（羅三10），「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（三23）。沒有人能靠自己的義行、修行、功德、善功到上帝那裡去。按照上帝的義，我們沒有一個人是達到上帝的標準的，沒有人是合格的。我們沒有一個人是義人，都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。

宗教改革家馬丁路德曾論到關於救恩與因信稱義的時候，明白地說：人「在得救的事上絲毫無能為力，…不是你尋找神，是神尋找你。…你的信心是從神而來的，不是從你來的；而且神若不來，你就留在外面；那裏沒有福音，那裏也沒有上帝，只有罪孽與刑罰。…除非神進來動工，就沒有開始。」（1520年《基督徒的自由》）

罪的問題，我們無法靠自己解決，但神藉著愛子耶穌基督主動為我們解決了。神因為愛我們，主動來拯救我們。約三16說「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」羅五7-8也說到「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」是的，神的愛，是無條件的愛，更是犧牲的愛。神的愛已經向我們顯明了。

值得注意的是，這裡12~14節的動詞在原文都是現在式，表示是持續進行的。所以我們只要藉著聖靈來「持續」治死身體的惡行，就必「持續」活著。（原文中動詞是「治死」和「活著」。）也就是說，靠著聖靈不斷地、持續地治死身體的惡行，是我們做神兒女很重要的一個環節。這持續治死身體的惡行、治死肉體、老我、舊我的概念，就是「成聖」。成聖，就是成為聖潔，反映基督的樣式。（下期待續）

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