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有福的指示（上）康來昌 2019.05.12
講壇有福的指示（上）康來昌 2019.05.12
讀經：馬太福音十六章17節

馬太福音十六章第13節，耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒說：「人說我—人子是誰？」在有些電視節目裏面，百萬元有獎答案，比賽看誰的功力最高，回答最難的問題。這個問題我不知道是不是最難的問題，但這問題如果答對了，天上的天使都會歡呼。耶穌從「人說我—人子是誰？」要我們每個人去想，別人怎麼說耶穌是誰。

耶穌加了「人子」這個字，耶穌最喜歡自稱的名號就是人子。人子是什麼意思？舊約以西結書裏常常用人子自稱，但以理書七章也提到人子。我們講到但以理書或者啟示錄，常常有個狀況就是大家馬上要進入怪力亂神的境界，進入一些很恐怖、很希奇的事情，將來主什麼時候再來有大災難好可怕，有非常多的怪現象。每次聽到有人講，天氣越來越亂，政治越來越亂，道德越來越亂，主再來的日子近了，主來的日子好可怕。聖經有這樣講，這不是最重要的，聖經講到主再來的日子，是一個榮耀的、可愛的日子，是我們引頸期盼的日子。我們的想法不要被這個世界影響，但是我們知道這個世界怎麼想。所以耶穌說「人說我—人子是誰？」我們怎麼說，主再來是怎麼樣。聖經說，我們是盼望主的日子快快來到，我們是盼望而不是害怕，我們是歡迎而不是躲避。末世當然有很多災難，但那不是聖經的重點，聖經的重點是，不管有沒有災難，我們活下去就是盼望主再來，迎接祂。

但以理書第七章，很多人甚至包括但以理自己被一件事情嚇到，就是但以理看到一個異象，從海裏出來四個巨大的、可怕的獸，最可怕的第四獸頭上的角，非常可怕。在天使跟但以理講這四個獸是四個國度，或者是世上以後的四個國度後，但以理還是對第四個獸特別關心，為什麼牠那麼強大？如果連但以理都這樣，我們也不能怪人天天研究啟示錄敵基督是誰，可能人心是這樣的。但是啟示錄也好，但以理書也好，整本聖經神要我們思想重視的不是敵基督，而是基督。

我們要完全思想基督的美善，基督的美好，基督把父神一切的榮耀、豐富都顯出來。我們看到基督就是看到父神。「人看見了我（耶穌基督），就是看見了父（父神）。」（約十四9）「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂顯明出來。」（約一18）

傳揚福音的時候，我們代表基督，我們代表神。我們實在不配，也實在不敢當，實在也不想當，我們做一個小小人物，平平安安上天堂就好。可是神不是這樣，主耶穌要我們在罪惡的世界顯出神無比的榮耀。但以理書第七章講到那四個巨大的獸，也花了很多篇幅來說明那是什麼，但是最重要的不是那個最可怕的第四獸，而是當他看到這四個可怕的獸之後，但以理書七9「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。」

天上的景像是烈火很可怕，地上的景像是四個獸也很可怕。但以理看到小角被殺，其餘的獸權柄被奪去，但最棒的是但以理書七13-14「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。」求主也開我們的眼睛，讓我們時時刻刻、每件事像保羅在以弗所書第一章的禱告，求主照明我們心中的眼睛，讓我們看到、知道主的偉大。我們每個重生得救的基督徒，都在這個國度裏有分，這是主奇妙的恩典。

這國的君王是一位像人子的，為什麼要用「像」？因為在但以理書第七章每個都用「像」。那四個獸頭一個像獅子，第二個如熊，再下來的獸如豹，最後的獸像什麼都講不出來。像人子的，耶穌基督是人子，他有完全的人性；不只是人子，也是神子。但是耶穌最喜歡自稱的是「我—人子」。耶穌提醒門徒，提醒歷代的教會，不要忽略耶穌是完全的人。他也講到他是神的兒子，但是強調他是人子。

人說我人子是誰。當然人子、神子在他身上。他有完全的神性、人性。人說我人子是誰，人說耶穌是誰？當時人怎麼說？今天人怎麼說？門徒說，有人說是施洗的約翰；當然不會說是施洗約翰的復活。但好像耶穌繼續施洗約翰的工作，施洗約翰的工作是帶領人悔改。耶穌的工作裏有叫人悔改，不過更重要的，讓人知道，他就是可信的那一位，我們要信靠他。他是施洗約翰所預言的那一位。

有人說是以利亞，當然也不是指耶穌是以利亞復活，而是耶穌好像是舊約瑪拉基書說的，當神再來審判這個世界前，以利亞會重新來到這個世上。猶太人逾越節的晚餐都有一個習慣，很好玩，我們基督徒聽了也很可悲。我有一個同學在紐澤西讀書，那邊猶太人很多，所以他在逾越節時也會被邀請去吃飯，逾越節在人家家裏吃飯時，一開始母親會對其中一個孩子說：你去門口看一看以利亞有沒有回來？小孩子就會跑去看，這當然是個形式，打開看，當然沒有以利亞，他們就繼續逾越節的晚餐。猶太人一直到今天，他們迫切等候以利亞，因為以利亞來，上帝的審判臨到，他們覺得就是彌賽亞來救他們。

有人說是以利亞來了，以利亞來了上帝的審判及拯救就會臨到。其實不只是這樣，耶穌不只是以利亞而已，耶穌是以利亞所預言的那一位，是把永遠的和平帶給這個世界，也把永遠的審判帶給這個世界，人要信靠祂就有福了。世人覺得祂是施洗約翰，世人覺得祂做的工作是以利亞的工作，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位，這都是猶太人根據舊約聖經的傳統，認為耶穌是父神所使用的重要的人物。這是對的，但不夠。世人能夠對耶穌的認識，最多憑著他們的智慧、聰明說：耶穌很了不起，耶穌很能幹。

胡適之先生不是基督徒，曾經在美國決志信主。後來頭腦清楚了，覺得被騙了，被帶到氣氛中決志舉手。他很討厭在中國的教會大學，他勸中國的教會大學不要再推動任何宗教，中國不需要這些。胡適之先生很反對基督教，很反對人信耶穌，但是胡先生對基督教的文化或文明有高度的欣賞。他蒐集的聖經翻譯版本，有一年在聖經公會的展覽中，他是第二多的。他蒐集了許多聖經版本，這跟他推動白話文有關，他鼓勵他的朋友、同學顧頡剛，要多看聖經，尤其是舊約聖經，尤其是新約裏面耶穌的比喻，實在非常的精釆。他稱讚合和本翻譯時說：你看這翻譯得多好，多好的白話文。他講路加福音裏不義的管家，當不義的管家被主人辭去以後，他想要怎麼樣的生活。他說：我被主人辭去，不能再做管家，我怎麼辦呢？「鋤地呢？無力。」五個字；「討飯呢？怕羞。」也是五個字，總共十個字，若把「呢」去掉，總共八個字，非常精鍊的白話文，恐怕英文版也沒這麼精釆。胡適之先生很聰明，耶穌說施洗約翰，凡婦人所生的沒人興起大過施洗約翰。我覺得在中國近代史思想界，雖然有很多名人，沒有一個比胡適之先生更有智慧，可是天國裏最小的比他還大。我們這裏任何一個人認識耶穌，比這些人更聰明；不是我們聰明，是天上的指示。
（下期待續）

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