喇合的信與行（上） 康來昌 2019.04.07

講壇 喇合的信與行（上） 康來昌 2019.04.07
讀經：雅各書二章25節

我們一起來看喇合的故事，喇合的信與行。雅各書跟保羅書信所講的似乎衝突。保羅書信講因信稱義，雅各書講因行為稱義。但我們必須始終記住聖經沒有矛盾，不會有衝突，都是一致的。

雅各書強調的，不是不需要有信心。事實上雅各書第一章講：我們中間有缺少智慧的，就要向主求，只要憑著信心求，跟保羅書信講的是一樣的。

保羅書信強調信主前，每個人的行為在神面前都達不到神的標準，如同污穢的衣服。人不能靠行為得救。只有藉著相信主耶穌，認罪悔改，主耶穌的義算作我們的義，在神面前被稱為義人。這是羅馬書所說的因信稱義。

雅各書強調的是信主後，信徒的行為會改變，顯出他是得救的人。如果，有人說他信主，行為完全沒有改變，和信主前一樣。他的行為告訴人，他沒有相信得救。因行為稱義，是信主後，他的行為顯出他是得救的義人。

喇合稱義得救，是因為她的行為顯出她真的相信。她的行為出於信心，這行為就證實她有真信心，已經得救。真信心一定有行為的果子，或多或少。而這個果子是真的果子，一定出於信心。

如果覺得困惑，換個角度舉例子來說，我們同樣的行為，可以有不同的動機原因。神看我們的內心，不只是看我們外在的行為。愛也是這樣，哥林多前書十三章講，有人可以做慈善事業，我們可以把所有的捐給窮人，有人可以叫人焚燒，但是不是出於愛心的。這是有可能的，有人可能是出於沽名釣譽；可能出於厭世，失戀或者孩子過世了，看破紅塵，所以把所有的錢都捐了。我把錢捐給人，不是因為我愛他們，而是我厭煩了這個世界。

若我小的時候不愛唸書，就常常跑到教會去，有許多服事。有一點可能愛主，可能有十分之二或三，其他大部份是我厭惡作功課。跑到教會裏來服事，是要躲避我做學生的責任，或者逃避我做兒子的責任。我們的行為外表看來都是一樣的，但是有不同的原因，就在上帝面前被祝福或不被祝福。

基督徒的生活可能百分之99跟世人一樣，一樣的吃喝、嫁娶、工作。可是我們做每件事，求主幫助是出於信心。不是我們做每一件事，都要有一個禱告有一個形式。我們做每一件事都是奉主的名在做，不是說我奉主的名搭捷運、刷卡，而是我們隨時隨地依靠神的態度。

以色列人跟埃及人在紅海邊做了一模一樣的事。紅海分開，以色列人下去，埃及人也下去。希伯來書十一章說，以色列下去是因著信，埃及人下去是試著要下去。兩方的動作一樣，一方滅亡了，一方得生命；因為一個是憑著信心認識上帝而做的，一個是因著別的原因。耶穌說：在祂再來審判的時候，兩個女人在推磨，取去一個，撇下一個。不是兩個女人，一個在讀經，一個在推磨，取去讀經的，撇下推磨的。兩個人在田裏，兩個人吃喝，兩個人嫁娶，兩個人工作，我們的動作跟非基督徒的動作生活外表看起來是一樣的，但是我有一個不同的動機。甚至三個人一起釘十字架，或者有兩個人釘十架，同樣的痛、流血、死亡，一個得救，一個沒有得救。一個信了耶穌侮改了，一個沒有得救，以此類推，有兩個人聽道，取去一個撇下一個；有兩個人講道，取去一個撇下一個。重要的是我們是不是出於信心。信心是來自相信神的話、耶穌的見證，我們對神的認識。

約書亞記二1「當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裏，就在那裏躺臥。」我們在罪惡的世界生活，非基督徒也在罪惡的世界生活，我們基督徒或多或少也都沾染了這世界的罪惡；或多或少，願意不願意在罪上有分。

基督徒在世界上並不是離群索居，並不是搬到小島上蓋一個基督徒社區，裏面一切事都完全符合聖經，都是得救的人。不是這樣，如果你聽到有這樣的地方，你千萬別去，那一定是異教團體。

耶穌沒有叫我們離開這個世界。這個世界是邪惡的，地球是神造的，世人是神愛的，卻是敵擋神的。我們不因為敵擋神的世界這麼可怕就離開。耶穌離世前禱告「我不求祢叫他們離開這個世界」不但不求離開這個世界。耶穌求天父差遣我們進入世界：父怎麼差遣我，我也照樣差遣你們進入這個世界。我們在這個敵擋神的世界裏面，好像明光照耀。當然很多時候我們也有黑暗，也同流合污。但我們希望在這個世界上，跟世人一樣的生活，卻見證出不一樣的神。

當耶和華把迦南給以色列人的時候，用了戰爭的手法。這個是在罪惡的世界裏面，防範更大的罪惡時不能不做的事。也派了探子窺探那地，「窺探」不是一個好字，有偷看、想要偷取的意思。但是在改教運動時，就有人問馬丁路德：基督徒可不可當兵、從政？當時有一群非常嚴肅的基督徒，他們覺得這個世界充滿了罪惡，國家、國王、皇帝、宮廷充滿了邪惡，我們不要進入這個世界比較好，那叫重洗派，後來發展出異端。馬丁路德回信說：我們可以當兵、行政，甚至講得直接一點，可以做劊子手。世界上的每一件事情我們都做，但是我們帶著信心去做。我有一點猶疑世界上的每件事我們都做，各行各業都做，教會歷史上也在討論，是各行各業都可以做嗎？這是很難回答的。我們不能不回答說，任何一個行業都有污染，都有玷污，任何一個行業，我們都不免在罪行上有分。我不是在講政治。如果你是一個深藍的，你非常厭惡深綠的，當深綠執政時，你交一天的稅，你就是在支持深綠。你不能否認我這句話。反過來也是一樣，你是一個非常反共的中國大陸農夫，但是你只要耕一天的田，你要繳稅，你就是在支持這個政府。我們不一定願意，但是我們都在這世上有分。求主幫助我們，我們需要因信稱義就是這樣；因為再好的行為都帶著邪惡。相反的，再邪惡的行為都可以因著信心見證主。

約書亞派探子奸細去窺探那地，這第一個需要的就是欺騙。探子要裝成耶利哥城的人，他們不能光明正大去說：我們是來看看你們城牆的虛實，我們來看看你們哪裏是弱的，我們好攻打你們。他們不能這樣做，只有用世界上的方式，先去窺探那個地方。當耶和華要以色列人攻打艾城時，用了一個辦法，就是欺敵，埋下伏兵。這一點在歷史上很多時候很多人很難想像，歐洲一直到近代。如果你看第二次大戰，美國人很多言論，他們對日本的憤怒、對珍珠港事件的憤怒，不是死了多少人，沈了多少軍艦，而是日本偷襲。就是在西方基督教世界，打戰可以打，但是要光明正大。最好是在一個戰場上兩軍對峙，直接了當看那一方比較強。偷襲、欺敵這都不是武士的精神。所以情報處的成立，是在二次大戰後英美才很不情願地成立，因為偷窺別人的信息，這勝之不武。（下期待續）

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