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我要向山舉目，我的幫助從何而來（上）陳興蘭 2018.04.22
講壇我要向山舉目，我的幫助從何而來（上）陳興蘭 2018.04.22
讀經：詩篇120，121篇

前言：一對猶太夫婦，在香港的暗夜中迷路了。誰能幫助焦慮驚慌的他們，安全地回到下榻的酒店？

七年前，我住在香港，過著早出晚歸的日子，每天一大早，我們夫婦搭火車到中國神學研究院，各自研究寫作，到了晚上九點半，我們才手牽手，走九十分鐘的路，回到住處。我們所住的訪問學者宿舍，靠近九龍地鐵站走路約三分鐘的地方。當地環境非常混亂，因為正在興建從九龍通往廣州的高速鐵路，因此那裏活像是一片大工地。由於工程進度天天都有進展，工地圍籬也就不斷改變，因此讓當地居民通行的人行道，每週都不一樣，外地人不敢靠近，尤其到了夜晚一片漆黑，只有當地居民才熟門熟路，知道如何出入那又亂又複雜的地區。

有一天，我們整天的研究寫作，出奇地順利，到了晚上九點，竟然都告一個段落了，於是我們決定提早半個鐘頭走路回宿舍。快到家的時候，在四下昏黑的環境中，我們聽見後面有人用英語向我們問路，那英語帶著濃烈的中東口音，我們轉身，看見的是一對五十多歲的中東夫婦，在潮濕高溫又悶熱的香港，那位男士竟然穿著西裝，打著領帶，那位女士穿著黑色小禮服，腳上還踩著高跟鞋，這兩個人熱壞了，累壞了，也嚇壞了，那模樣真是狼狽，我猜想他們大概是看到我們夫婦走路手牽著手，絕對不會是壞人，才敢向我們問路。

我們一看就知道這對觀光客剛參加完宴會，卻走錯方向，迷路了，他們應該往香港方向，走到尖沙嘴天星碼頭，然後搭小渡輪回香港，可是卻走了相反方向，竟來到九龍這個建築大工地。我們熱心地指示他們向前走：只要穿過前面那個複雜的地下道，再走一小段路，就可去到九龍地鐵站，然後搭地鐵，穿過維多利亞港，就可平安回到香港。他們匆匆道謝後，就急著趕路去了。

當我們走進那四通八達的地下道時，發現他們在查看牆上的地圖，走不出那錯綜複雜的地下道，他們又被困住了，因此我們主動表達願意領路，邀請他們跟著我們走，必可以順利抵達九龍地鐵站。走出地下道後，他們夫婦就跟在我們後面，繼續前行，路愈走愈漆黑，環境愈看愈紛亂，不久，我就聽見他們夫婦在我們後面大聲吵架，懷疑跟錯了人，走錯了路。啊！好熟悉的語音語感，他們使用的語言竟然是當代希伯來語，原來他們是以色列人。我轉過頭，用英語對他們說，「你們是以色列人啊，你們在說當代希伯來語啊！」他們緊張地叫了起來：「妳怎麼知道哇？」，我笑著說：「我學過一點點呀！」。他們驚奇地問：「誰教妳的？」，我用手指了指我先生，「是我先生教我的呀，他是教聖經希伯來文的！」那位女士開心極了，告訴我們，她的父親是以色列的拉比，對聖經上的一點一劃，都瞭若指掌，三個月前才剛過世，享壽九十八歲。

我們四個人，忽然變得一見如故了起來，於是這位猶太女士跟我先生走在一起，一面走，一面問，企圖探探我先生希伯來文的底，我則跟這位猶太男士走在前頭。這位猶太男士用英語對我說「謝謝你們幫助我們！」。我心想「啊！為什麼要謝我們呢？應該感謝上帝才是！」於是，我決定給這對今晚飽受迷路之苦的猶太夫婦壓壓驚，讓他們雀躍起來。我用希伯來語對他說「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來！」〈詩一百廿一1〉

這位猶太男士驚訝地大叫起來，回頭對他的妻子喊道：「太太，她會背我們的聖經！」。我笑著對他說：「不但會背，還會唱喲！」。於是，我唱了一首希伯來詩歌：「保護以色列的，不打盹，也不睡覺！」〈詩一百廿一4〉這首詩歌是全世界所有猶太人，從小就能朗朗上口的舞曲，因此這位猶太男士跟著我大聲地唱起來，我先生和那位猶太女士聽見這首熟悉的曲子，也跟著大聲地唱了起來！

我們四個人一面走，一面唱，一遍又一遍地唱，「保護以色列的，不打盹，也不睡覺！.....」，我們踏著輕快的腳步，歌聲迴盪在九龍黑暗的夜空。乘著歌聲的翅膀，很快地，我們到了豪華又明亮的九龍地鐵站；這位猶太弟兄朗誦了一首希伯來現代詩，表達對我們的感謝：「神的百姓在黑夜中迷了路，神派天使為他們引路！」，我們四個人會心地微笑起來！

當我們陪著他們搭乘很長很長的電扶梯，往底層收票閘口時，這位猶太男士遞出一張名片，希望我們下一次去特拉維夫時，務必要去他的店裡看看，跟他們夫婦聚聚。我們看了看名片，哇！原來他們是賣鑽石的珠寶商人，他們是來香港參加世界珠寶展的。

兩個神的子民，在香港的暗夜中迷路時，神立刻調兵遣將，派遣兩個基督徒，為他們引路。因此我們恍然大悟，這就是為什麼我們整日的研究寫作，那麼順利的原因，神能興起萬事萬物，為愛祂的人效力。

我們今天講道的題目是：我要向山舉目，我的幫助從何而來。這題目，出自上行之詩，詩篇121篇第1節。可是要讀懂詩篇121篇，那就先要讀懂它的時空背景，因此我們先來講解詩篇120篇，上行之詩的第一首。

詩篇120篇的作者，是一位神百姓在苦難時代的代言人，藉著一首詩，道盡神的百姓散居天下，無國無家，寄人籬下的悲哀與痛苦。由於生活習慣，信仰對象，人生觀，價值觀，跟當地人迥然不同，屢屢遭人陷害排擠，內心驚恐害怕，卻又無法自救。困苦至極，性命難保之際，誰能救他們出黑暗入光明呢？神百姓所遭遇的苦難，後來是如何化解的？苦難過後，痛心疾首的他們有何省思？作何抉擇？

一、寄人籬下太驚恐〈詩一百廿篇〉
1、屬天身分神記念---神在約中在乎你
「我在急難中求告耶和華，祂就應允我。」〈1節〉神的百姓雖然無國無家好悲哀，但是他們還有神，他們的身份是神的子民，與神之間有約的關係，雖然世人輕蔑他們，神卻重視他們，在乎他們。也就是說，當我們選擇以耶和華為神，單單敬拜祂，專心跟隨祂，祂就以我們為祂的子民，這「約」的關係，神很在乎，神是守約的神，祂以立約之愛，善待我們這些向祂守約的百姓，神關心我們的際遇，垂聽我們的禱告！

弟兄姊妹，我們一定要記住，我們是信靠神的人，因耶穌基督的緣故，我們的身分是神的兒女，人生在世，難免遭遇挫折橫逆，難免碰到天災人禍，難免遇見大而可畏，似乎過不去的難關；然而，神是我們的避難所，是我們在患難中隨時的幫助，神在約中在乎你，你的哀號神聽見，祂極重視你開口向他所求的。

2、致命急難神翻轉---神將你放祂心上
「耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭。」〈2節〉詩人在死亡邊緣時向神控訴，那想置他於死地的武器，竟然是說謊之人的嘴唇，竟然是那搬弄是非的舌頭！惡言能傷人，惡言能害命。暗地的中傷，公然的毀謗，都會要人命的，真是令人戰慄！淪為奴隸的約瑟，曾被說謊的嘴唇誣陷，被下在監獄中！貴為宰相的但以理，也曾被詭詐的舌頭陷害，被丟在獅子坑裡，神的百姓因謊言的傷害，吃盡了惡人苦頭。守約的神垂聽禱告，出手搭救，以行動拯救向祂守約的子民，讓這位飽受驚嚇的子民死裡逃生。

「以色列人要說，若不是耶和華幫助我們，若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們，向我們發怒的時候，就把我們活活的吞了！......。耶和華是應當稱頌的，祂沒有把我們當野食交給他們，我們好像雀鳥從網羅裡逃脫。網羅破裂，我們逃脫了！我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名！」〈詩一百廿四1-8〉

是的，神把屬祂的人放在心上，我們的事，就是神的事！

二、毀滅之災誰造成
1、所受傷害神在意---神在鑒察人世間
「詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？」〈3節〉死裡逃生後，詩人痛心疾首且又氣憤難當，然而無國無家的亡國之人，卻因寄人籬下，敢怒不敢言，只好訴諸上帝的審判。

耶和華的眼目，遍察全地〈代下十六1〉
耶和華的寶座在天上，祂的慧眼察看世人〈詩十一4〉原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的〈來四13〉
我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的〈詩百卅九4〉原來神在鑑察人世間，斷不以有罪為無罪！

2、害命冤屈神追究---神以公義來裁決
「就是勇士的利劍，和羅騰木的炭火」〈4節〉那些肆無忌憚以惡言害人的人，應當受到最嚴厲的制裁！出言傷人的人，就當被傷，出言毀滅人的人，就當被毀滅！勇士的利劍，能刺穿頑強的敵人，羅騰木的炭火，能熊熊燃燒，是烈焰長久的炭火！詩人在義憤填膺中，說出了惡人必會有的下場。（下期待續）

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