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從安息日到主日（中）賴建國 2017.12.24
講壇從安息日到主日（中）賴建國 2017.12.24
讀經：出埃及記廿章8~11節、歌羅西二章16~17節

從古對安息日有好多的爭議，安息日這天說，無論何工都不可作。人就問：什麼叫做工？哪些事情我不可做？至少舊約有幾處的經文就講到哪些工不可以做，譬如說，安息日這天禁止收集嗎哪，其實前一天就有雙倍的預備了。還有，安息日那天，連生火來做建造會幕的工作都不可以；安息日也不可以撿柴，撿柴是要去生火，是不可以的。尼希米記十三章講到，尼希米嚴格禁止以色列人，還有城內的外邦人，在安息日作買賣。在安息日甚至把城門關起來，連在外邦作生意的人，就擔著擔子在城門口，等安息日結束以後，城門一打開就可以到城裏面來做生意。尼希米說，連這樣也不可以，安息日就是安息日，這一天要好好休息。

我舉幾個聖經裏面講到的例子，他們確實守安息日，安息日又是最快樂的日子。但從另一方面來看，好像守安息日是很不容易的事情。在今天很多人也有同樣的掙扎，這些事都只是影響生活而已，另外還有更嚴重的是影響生命。安息日可不可以打仗？可不可以自衛？因為我們讀一些歷史記載，以色列的敵人曉得以色列人在安息日是休息的，他們就專門揀安息日來攻擊以色列人，以色列人不可以拿武器來抵抗，只好坐以待斃了。公元前167年，猶太馬加比那個年代，北邊是敘利亞打以色列人，就專門揀安息日來打他們。所以以色列人就從這裏學習一個經驗，安息日這天，我們不主動攻擊別人，但是，敵人若是攻擊我們，還是要拿起武器來對抗。

1973年以色列跟周圍的國家發生戰爭，我們翻成贖罪日戰爭。因為以色列同圍的國家知道以色列人在贖罪日那天一定是放假，休息不做工，贖罪日也就是一種安息日，所以在以色列的西南邊的埃及，跟以色列的東北邊的敘利亞，就在同一天一起發動攻擊以色列。所以，頭一天以色列被打得落花流水，但是第二天，第三天，以色列起來反擊，也包括美國源源不斷提供武器，以色列人就把他們打敗了，他們選在以色列守贖罪日那天來攻打以色列。

另外一個問題，我們在福音書裏面碰到最多，就是安息日可不可醫病？耶穌跟好多人爭論安息日。有一個人在會堂裏面，耶穌看到他，這個人的手是枯萎的，耶穌看到他就說：把你的手伸出來。他手一伸手就好了。這樣的事應該大家歡喜，可是竟然旁邊有些人責備那人說：一個禮拜六天你都可以求醫治，你不求，為什麼在安息日這天求醫治呢？當然這些話是責備耶穌。耶穌告訴他們說：你們這些假冒為善的人，如果你有一頭牛或一頭羊，在安息日這天掉到井裏面，你會不會立刻從井裏面把牠拉出來呢？何況是這個人，他是亞伯拉罕的子孫，他已經病了這麼久了，在安息日這天讓他得醫治，豈不是應該的嗎？讓他身體、心靈都可以得到安息。耶穌講到說，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。耶穌基督自己更是安息日的主；最重要的是，祂帶來真正安息日的意義。

為什麼舊約講要守安息日，到了新約裏面講到我們守主日？因為中間經過轉化，轉化的關鍵點就在耶穌基督的身上。出埃及記廿11「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」我們守安息日，記念上帝的創造。申命記五15「你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華—你上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華—你的上帝吩咐你守安息日。」有人讀聖經就把申命記第五章跟出埃及記二十章做了一個對比，兩邊不一樣。出埃及說因為耶和華祂創造，所以我們守安息日記念祂的創造大工；申命記不提創造大工，反而講到以色列百姓，從埃及被上帝拯救出來，我們守安息日記念上帝把我們拯救出來。聖經裏面前後有不一樣的，有些人說這是矛盾，另一方面可能提醒我們更多的思想，為什麼會有這樣的不同？可能更好的解釋是這樣，摩西這樣講讓人對安息日整個屬靈的含意，有更豐富的認識。在出埃及記，我們經歷上帝的創造；在申命記，我們親身經歷過上帝的拯救。我們記念祂在我們身上的救贖，讓整個守安息日的意義更加的豐富。

這對基督徒來講，我們更容易明瞭。在哥林多後書五17「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」這裏「新造的人」，在原來文字就是「一個新的創造」。明明是講到拯救，卻是用創造的語言來講到上帝的拯救，上帝的創造跟祂的救贖，就好像手心跟手背，同一件事情的兩面。像詩篇第五十一篇，大衛跟神的禱告：上帝啊，求祢讓我裏面重新造一個清潔的心。那個造就是創造的造。求創造的主，用祂創造的大能，在我身上來施行拯救。這樣我才能真正完成上帝創造我的目的。而耶穌基督來十字架的目的，就是帶領我們進入到祂為我預備的真正磐石。在希伯來書四4「論到第七日，有一處說「到第七日，上帝就歇了他一切的工。」又有一處說「他們斷不可進入我的安息！」既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。」若是約書亞已叫他們享了安息，後來上帝就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為上帝的子民存留。」

這裏講到必另有一安息日的安息為神的子民存留，真譯說是「真正的安息」，原文說安息的安息，這就是講耶穌。整個希伯來書就是講，耶穌成就了舊約一切安息日所預備的。

使徒行傳二十6~7「過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天。七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」這是回答一個問題，今天教會什麼時候開始用主日，而不用安息日來記念聚會敬拜主？保羅為什麼在特羅亞住了七天呢？因為保羅要等到第一日，教會有聚會擘餅，保羅就與他們講論，在之前幾天沒有的。使徒行傳第二章講，聖靈降臨，基督教會就成立，那個時候在耶路撒冷的教會，天天在各人的家裏聚會擘餅記念主。後來就成為一個慣例，一個禮拜一次，在七日的第一日。另外一處經文哥林多前書十六2「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」哥林多教會他們也是每逢七日的第一日聚會，有敬拜也有奉獻，跟我們今天的聚會差不多，奉獻是特別為耶路撒冷教會的需要來奉獻。（下期待續）

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