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摩西見神（上）之二康來昌 2017.06.04
講壇摩西見神（上）之二康來昌 2017.06.04
讀經：出埃及記三章6節

認識神
摩西八十歲的時候，開始對神進一步認識。他八十歲的時候，領羊到何烈山。耶和華的使者從荊棘裏的火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料荊棘被火燒著，卻沒有被燒毁。摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？耶和華神看摩西近前要看，就從荊棘裏呼叫說：摩西！摩西！不要近前來，當把你腳上的鞋脫下，因為你所站的地是聖地。又說：我是你父親的神，亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。

敬畏神
這個反應不是壞事，這受造有罪的人，在莊嚴、威嚴無比的呼叫之下會有的怕。但是，在這個怕裏面，也應當越來越多愛。摩西後來不只不怕見到神，摩西主動想要看到神。你談戀愛的時候，你所愛的對象，你想看到他，你想跟他坐在一起，想看著他跟他講話，想有心靈的交流。

焚而不毀
摩西說：我要看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞？耶和華的使者從火焰荊棘中向摩西顯現。耶和華顯現，可是摩西只有看到焚而不毀的荊棘。荊棘在聖經裏是負面的，包括耶穌在講天國比喻時，種子撒在荊棘裏面，是會被擠住的，結不出子粒來。荊棘不是好的植物，荊棘會刺人，會傷害其他的作物，甚至會傷害人和牛羊。為什麼用焚燒的荊棘？火焰來代表神聖經記載很多，焚而不毀的荊棘是什麼意思？耶和華的使者是火，我們是被火煉的荊棘。不是說我們越來越壞，而是說神會煉我們。耶和華在焚燒的荊棘裡，而荊棘沒有毀掉。神對摩西說話，跟我們的生活實在太接近了。神憐憫、恩待、安慰、鼓勵我們，但是也燒我們，也把我們的本相顯出來。更可能，焚而不毀的荊棘是指著以色列人。以色列人在埃及所受的苦像火燒一樣，怎麼燒他們都不能被消滅。教會，不管魔鬼怎麼攻擊，不能被消滅。我們的本相在見主以前還是荊棘，很多罪惡，但是神的兒女總會被祂保守。我們也有主的美善形象，不管是在什麼時候，神把自己顯明出來。神顯出祂的美好，即使是在焚燒的荊棘裏面，神都會說話。所以第七節，神對摩西說，我看見、我聽見、我知道，我要救他們；然後再講，我看見、我聽見，你要救他們。

更多認識神
神等了這麼久，就為了等一個摩西，一個撒母耳。在撒母耳記上說，耶和華的言語稀少，不常有默示。整個以色列的信仰、宗教、會幕都在敗壞當中。祭司以利是一個老糊塗，老眼昏花；看不到自己的兩個兒子，是下流的祭司；行淫亂，以利也不管。耶和華很忿怒，言語稀少，不常有默示，耶和華的燈在會幕裏忽明忽滅。有一天，耶和華呼喚：撒母耳，撒母耳。撒母耳還以為是以利喊他，如此三次，以利才明白是耶和華在喊；要撒母耳下一次再聽到，就對耶和華說：請說僕人敬聽。我每次看到這一段，就在想：哦主啊，呼喚撒母耳吧！哦主啊，讓那小小的撒母耳趕快長大，讓那老糊塗以利趕快醒過來。我是說我自己，我希望我能更多成熟長大，多認識神，整個教會、世代常常在昏暗中、痛苦中。包括在維也納最聰明的猶太人、哲學家，都無法給人類指出絲毫正確的方向。他們極度聰明，不管在哲學、物理、數學上多有成就，我甚至沒有資格來稱讚他們；因為我看不懂他們所寫的。但是這些猶太人做出了原子彈。原子彈，殺人無數的武器。若是不認識神，再大的聰明也只是帶來更大的禍患。

神同在
以色列人痛苦，教會、社會艱難，我們當然仰望神，神先說：我聽到。第八節，神說：我下來要救他們，脫離埃及人的手。第十節說：我要打發你。各位基督徒一定要謙卑，我們是罪人，我們最優秀的時候仍然是一個罪人。所有的優秀都是神的恩典，沒有可誇的。但是也請你小心，不要貶低神的恩典。保羅對提摩太說：不可叫人小看你年輕。我們的本相一無是處，神的恩典絶不容誣蔑，不要把神的恩典在你身上消失了。

神對摩西說：我要打發你去。你聽到這樣的事，第一個反應，應該是我算什麼？十二節說，我必與你同在。「我跟你在一起｣，在聖經裏面很多時候的表達方式，就是我跟你面對面、臉對臉。我們臉臉相照，心心相印。不要把神看我們，我們看神想得太玄，太陌生，就是一男一女倆看相悅，越看越喜歡。我們跟神有這樣的關係嗎？求神讓我們有這樣的關係：我跟你同在。

神的名字
摩西問了第二個問題：你的名字是什麼？你叫什麼名字，是一個非常重要的神學問題。你知道一個人的名字，就從某個角度來講，就是跟他面對面，就是認識他。創世記卅一27那人說：你叫什麼名字？我名叫雅各。那人對雅各說：你不要再叫雅各，你要叫以色列。耶穌問鬼附之人：你叫什麼名字？回答說：我叫群，因為我裏面的鬼很多。耶穌對安得烈的哥哥西門說：你要叫磯法。後來又說：我要將我的教會建立在這塊磐石上（太十六18）。

我們的神創造，就是叫名字。神說：要有光。光就出現了。神說：要有植物，植物就出現了。神一一稱其名。那神叫什麼名字？神說：我是自有永有。你說「自有永有的神｣，這個太抽象了。自有永有的神，就是永恆存在的神。摩西在這裏又聽到神說神的名。如果各位上主日學的課，或者上神學的課，一定會聽到有一個主題是神的名字。你一定會想到關於神的名字：耶和華神，萬君之耶和華，全能的神，永在的父，和平的君。很多耶和華的名字，祂不只是永恆的全能的神。當神說：我是自有永有的。永遠存在的神的時候，這個永遠存在的神也在時間中，天天跟我們在一起。

「我是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。｣耶穌用這句話來說，神不是死人的神，是活人的神。一代一代過去，神不會過去；信靠神的人也不會過去；信我的人，雖然死了還要再復活。神不抽象，神很抽象，祂永遠不能被人用語言限制。但是神又不抽象，神跟我們同行、同工、同在、同心。耶和華永遠存在，耶和華也天天介入我們生活。在我們生活中祂希望我們愛祂，渴慕祂，尋求祂的面。「我的名字是自有永有的。｣你就跟他們講：是你們祖宗的神，亞伯拉罕、以撒、雅各的神向我顯現；我一定會救你們出去，他們一定會聽你的話，你要跟他們這樣講。

神蹟作證據
摩西四十年前被他的同胞拒絕，現在他八十歲了。如果今天有一位八十歲的人，到你們教會來跟你們講：上帝派我來這裏，牧養教會的弟兄姊妹。耶穌也碰到這種問題，耶穌潔淨聖殿。聖殿再多的毛病，人會說：你算什麼，聖殿輪到你來潔淨？一個外面的人來教會，他是電腦專家，告訴你們電腦網路設計的不好：我來告訴你應該怎麼做。他就算是專家，我們也不能冒然聽他的，你拿出一點證據來，我們可以聽你的。耶穌回答這個問題，耶穌用的就是神蹟。

但是，不只是神蹟，因為假基督、敵基督也會行神蹟。但我們也不否認神蹟，始終記得，我們的信仰是真實的，我們講的是真實的。證據始終在聖經裏，一個證據就是神蹟。以利亞有神蹟，摩西有神蹟，耶穌也有神蹟。神蹟讓人知道，所講的神是真的。這也是靈恩派弟兄姊妹所強調的，我們要有神蹟奇事，傳福音就有力量。

當聽神的話
但是我們也看到，包括耶穌基督、以利亞、摩西行的神蹟並沒有太大果效。以色列人在曠野四十年，經歷的神蹟比任何一個時代都多。每天吃嗎哪，每天有雲柱火柱吸引他們。耶穌叫死人復活，耶穌用五餅二魚使五千人吃飽。保羅也有神蹟。以利亞求神從天上降火下來，燒掉一切祭物，連石頭都燒掉了。神蹟是好的，是出於神的；但是更重要的是，這個人傳講神的話，當神的話沒有進到人心裏時，再偉大的神蹟過一下就忘了。以利亞求神從天上降火、降雨，但是神的話沒有進入百姓的心裏；甚至還沒過二十四小時，以利亞就求死了：我活不下去了，沒有聽我的。摩西也求死：耶和華祢憐憫我，讓我死了罷；我牧養不下去了。我們的權柄，我們的話可靠，最重要的是，我們在講神的話。在邏輯上聽得不順耳，不過沒有更順的事了，你要知道神的話是可靠的。

權柄恩賜
耶和華對摩西說，你就去！摩西說：他們不會聽我的。耶和華問摩西：你手裏的是什麼？摩西說：是杖。耶和華說：丟在地上。摩西一丟下去，杖就變成蛇。摩西便跑開。耶和華對摩西說：伸出手來拿住蛇的尾巴，牠必在你手中變為杖，如此好叫他們信耶和華，他們祖宗的神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神向你顯現。三個神蹟，一個是杖變成蛇，抓起來又變成杖。第二個神蹟是手放進懷裏，伸出來就長了大痲瘋，在放回去又好了。第三個神蹟是水變成血。這三個神蹟都有神的意思，而且都有一點負面：手原來好好的，長大痲瘋；原來好好的杖，變成蛇；原來好好的水，灑在地上變成血。這是什麼意思？神給摩西的杖妥當使用，就是權杖，有權威；若不妥當使用神的杖，不用它丟在地上就是蛇。神給你的恩賜不要隨便，不要不用浪費，不要不在神的手裏。如果不在神的手裏，神給你的恩賜，包括美貌、聰明、一切，會是蛇。（四月9日第二堂證道）

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