偉大心靈的禱告（中） 程世光 2017.01.22

講壇 偉大心靈的禱告（中） 程世光 2017.01.22
讀經：創世記十八章16~33節

二、按神的旨意禱告
　　所多瑪罪大惡極，毀滅就迫在眉睫，可以怎樣幫助羅得呢？禱告不是要改變神，而是按照神的心意，盡心盡力祈求。

謙卑的態度
27節「亞伯拉罕說：我雖然是灰塵，還敢對主說話…。｣亞伯拉罕清楚知道耶和華是宇宙萬有的主宰，自己在地上不過是渺小的人，在神好像灰塵一樣卑微。

30節「亞伯拉罕說：求主不要動怒，容我說…。｣31節「亞伯拉罕說：我還敢對主說話…。｣32節「亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，…。｣在整個禱告過程中，亞伯拉罕非常敬畏耶和華。求耶和華不要動怒，恐怕自己所求的，冒犯了耶和華。耶和華是審判全地的主，完全公義，無所不知；人所知有限，判斷可能錯誤，怎能對耶和華的審判有意見，認為祂的審判，有什麼不公平，或沒有智慧呢？

按真理祈求
亞伯拉罕沒有說，神是慈愛的；所以，你要饒恕所多瑪城的人，不要剿滅他們。審判是建立在公義，而不是在慈愛的基礎。如果，審判按慈愛。愛是不計算人的惡，所有的惡都不計算。惡人的惡不算，再多、再壞的惡行都不計算，那麼惡人還需要受罰嗎？惡人不受罰，那麼城裡的弱者就該繼續被毒打、被迫害嗎？審判一定根據公義。考試一定要公平。如果老師講慈愛，不論讀書、不讀書，作對或作錯，都滿分。這樣的考試沒有意義，這樣的老師沒有是非。如果，法院審判講慈愛，因為要有愛心，不論有沒有犯罪，惡人和善人都沒有罪。這樣的法院沒有存在的價值。審判必定公義，審判不在慈愛的範圍內。

既然，審判必定公義，人不能改變神公義的審判。亞伯拉罕沒有因此作罷，或灰心，認為上次救了羅得，他還不知醒悟，離開所多瑪城，以致現在大禍臨頭。羅得有罪，就有罪，沒罪就沒罪，神的審判已定，沒有人能救他。耶和華讓他知道所多瑪的情況，就是要他為羅得禱告。但要怎樣為羅得禱告呢？現在不知羅得的情況，只有求神給所多瑪城有機會悔改，這樣羅得就不會滅亡。

神是公義
23~25節「無論善惡，祢都要剿滅嗎？假如那城裡有五十個義人，祢還剿滅那地方嗎？不為其中五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待斷不是祢所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎？｣亞伯拉罕清楚知道，耶和華必定保護義人。如果，所多瑪全城的人剿滅，惡人死，義人也死。這樣，把義人和惡人相同對待，不合乎公義的原則；耶和華絕對不會作這樣的事。

24節「不為其中五十個義人饒恕其中的人嗎？｣更準確的翻譯是「不為其中五十個義人饒了那地方嗎？｣罪人悔改，罪才可能得到赦免；沒有認罪悔改，罪不可能得到赦免。神不會因為義人，饒恕惡人。但因著義人的緣故，再給所多瑪人有悔改的機會，使惡人有機會看見義人的行為，悔改不再行惡。

五十個義人
　　所多瑪城有五十個義人，就不毀滅這城。五十個義人是否高標準？創十四章，亞伯拉罕知道羅得被四王俘虜的時候，率領家中三百十八個精練的壯丁，打敗四王，把羅得救回來。亞伯拉罕是義人，手下壯丁不可能行惡，他們都是義人。所多瑪的人比亞伯拉罕的人，多太多了，五十個義人絕不是高標準。

六次懇求
　　耶和華答應五十個義人不剿滅全城後，亞伯拉罕接著求，少五個如何？耶和華答應了。亞伯拉罕第三次求，再少五個如何，耶和華答應。亞伯拉罕第四次求，三十個可以嗎？第五次求，二十個怎麼樣呢？第六次求，十個如何？十個，耶和華也答應不毀滅。聖經為什麼不厭其煩把這六次都記下來？每一次禱告都是重要的，每一次禱告都是有效的。有人問，為什麼不再求下去？33節「耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。｣耶和華主動結束了這禱告，十個是最低標準，不能再少了。禱告是盡心盡力，把所有該禱告都禱告了。

奧古斯丁從小就聰穎過人，他母親從小教他聖經，為他禱告，希望他被神所用。他父親卻希望他未來功成名就，16歲送他到迦太基學習修辭學，這是當時從政或作律師的必要課程。迦太基雖有好的教育，卻也充滿了罪惡誘惑。奧古斯丁學業精進，卻陷入各樣誘惑，放縱情慾。17歲與一女子同居，18歲生了孩子，19歲進入摩尼教。她的母親日夜為他流淚禱告，希望他回頭。他卻離神愈來愈遠，愈陷愈深。她請教會領袖與奧古斯丁談，卻無法脫服奧古斯丁，因為他太聰明。奧古斯丁32歲時，有一天到花園散步，聽見隔壁一群孩子唱歌，說：拿起來讀吧！正好手中有本書，翻開裡面聖經一句話：「不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅馬書十三章13~14節）

聖靈光照他，看到自己就是荒宴醉酒，貪圖享受；他就是好色邪蕩，縱情聲色；他就是為了名利爭競嫉妒。他不可再如此下去，要相信披戴主耶穌基督。奧古斯丁向神認罪悔改。神答應了他母親多年的禱告。

禱告是按照神的旨意禱告，一直到神垂聽所求的。（下期待續）

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