羅馬書五9-六11 2016.12.05-2016.12.11

靈修默想題目─羅馬書

12／5一 羅馬書五章9~11　以神為樂
一、v9藉基督的血，解除什麼危險？我感謝主耶穌，免去神忿怒的刑罰嗎？
Ａ：現在，我們既靠著耶穌在十字架上流出他的血，贖我們的罪，在神面前算為無罪，被稱為義。未來，就更要藉著耶穌，免去父神末日忿怒的審判，啟6:16~17。

二、v10為什麼能夠解除危險？我感謝主耶穌，能與父神和好嗎？
Ａ：罪人犯罪作惡，是神的仇敵。我們以前是罪人，作神的仇敵。藉著神兒子耶穌基督的死，認罪悔改，與神和好，結束敵對。既然和好，未來，就更要因為耶穌基督復活的生命得救，免去罪的刑罰、父神的烈怒。

三、v11我們進一步得到什麼？我以神的慈愛、善良、智慧、信實…為樂嗎？
Ａ：我們既藉著耶穌基督與父神和好，也就藉著耶穌基督，以父神為樂。也就是以父神的慈愛、善良、智慧、聖潔、信實、誠實…為喜樂。

12／6二 羅馬書五章12~14 死亡來臨
一、v12死亡怎樣臨到世人？我知道罪的可怕，遠離罪惡嗎？
Ａ：因為亞當犯罪，罪從一人（亞當）進入世界。死又從罪來的，於是死亡就臨到眾人（所有亞當的後代）。因為眾人（所有亞當的後代）都犯了罪。亞當是全人類的代表，亞當在伊甸園所犯的罪，也算作所有亞當後代的罪。所有亞當的後代既然有罪，就都要死。
註1：罪、死都是靈界的勢力。罪能轄制人；死亡奪去人的生命。

二、v13律法與罪有什麼關係？我了解律法的有限嗎？
Ａ：沒有摩西律法以前，罪已經在世界上。「但沒有律法，罪也不算罪。｣意思是不在律法之下受刑罰。有律法，有違法的罰則，沒有律法，沒有罰則。「算｣是算帳，寫在帳冊上。沒有律法，罪就不記在律法的帳冊上，不按律法受罰。

三、v14摩西律法之前的人如何？我知道死的權勢，無人能逃脫嗎？
Ａ：從亞當到摩西的人，沒有摩西的律法，死仍掌權作王。連那些不像亞當犯一樣罪過的人，也在死的權下。亞當乃是那以後要來之人（基督）的預表。亞當是全人類的代表，基督是所有信徒的代表。在代表性上，亞當預表基督。
註：亞當的罪過，單數，指亞當在伊甸園所犯的罪。

12／7三 羅馬書五章15~17　恩賜與過犯
一、v15過犯與恩賜相較如何？我感謝神，祂的恩賜超過我的罪惡嗎？
Ａ：人的過犯不如神的恩賜。若因一人亞當的過犯，亞當的後代都被定罪，都要死。神的恩典，藉耶穌基督一人的賞賜，就更豐盛地臨到眾人。
註：恩賜不是指屬靈的恩賜，是神藉耶穌基督給人的禮物，就是救恩。

二、v16定罪與恩賜相較如何？感謝神，祂的恩賜超過我的過犯，使我不定罪嗎？
Ａ：定罪不如神的恩賜。因亞當一人犯罪，亞當後代都被定罪。神的恩賜卻使人許多過犯，藉信被稱義。

三、v17結論如何？我感謝神，可以享受耶穌基督作王，給我的平安嗎？
Ａ：因一人亞當的過犯，死亡就作王。信徒，蒙受了神的洪恩和神所賜的義，更要讓耶穌基督在自己的生命中作王。

12／8四 羅馬書五章18~21　稱義的真理
一、v18~19人怎能稱義？我感謝神，基督的義算作我的義嗎？
Ａ：因亞當一次在伊甸園裡的過犯，亞當的後代被定罪，死亡臨到；照樣，因耶穌基督一次在十字架上的義行，相信的人都被稱義，得生命了。因亞當一人的悖逆，亞當的後代都是罪人；照樣，因耶穌基督一人在十字架上的順從，相信的人也都成為義了。亞當是人類的代表，亞當的罪算作所有亞當後代的罪。耶穌基督是信徒的代表，耶穌基督在十字架上的義，算作所有信徒的義。

二、v20a律法與過犯有什麼關係？我知道人的無能，不能遵行神的話嗎？
Ａ：摩西的律法是外添的。若沒有罪惡，就不需要律法。因為有罪惡，才賜下律法，叫人遵行律法。但是律法賜下來，更多顯出人的過犯。

三、v20b~21罪惡與恩典相較如何？我感謝神，赦免我一切的罪嗎？
Ａ：罪在哪裡顯多，神的恩典就更顯多；無論多少的罪，主耶穌的血都能洗淨，神的恩典超過人的罪惡。罪藉著死作王，叫人死；照樣，恩典藉著義，在信徒身上作王，使信徒順從聖靈，得到永生。神的恩典遠超過罪惡。

12／9五 羅馬書六章1~4　繼續犯罪嗎？
一、v1~2有什麼偏差、陷阱？我拒絕似是而非歪理的誘惑，離開罪惡嗎？
Ａ：因為5:20說，罪惡在哪裡顯多，恩典就更顯多。所以，我們可以多多犯罪，多多顯出神的恩典嗎？絕對不可！因為我們認罪悔改、離開罪惡的人，怎麼可以繼續犯罪，活在罪中呢？

二、v3應該知道什麼真理？我明白接受洗禮，是要我不犯罪嗎？
Ａ：我們受洗歸入耶穌基督的人，是受洗歸入他的死。耶穌基督釘十字架不論多大痛苦，多少侮辱，多少咒詛，他都沒有犯罪。

三、v4洗禮有什麼意義？我靠主勝過罪惡，愈來愈像主耶穌嗎？　
Ａ：洗禮是歸入主耶穌的死，和他一同埋葬，為要我們一舉一動有新生命的樣式。基督藉父神的榮耀從死裡復活，勝過一切罪惡，勝過死亡；我們受洗的人，也當像基督一樣，勝過一切罪惡，勝過死亡，有新生命的樣式。

12／10六 羅馬書六章5 ~7　不再作罪的奴僕
一、v5信徒怎樣與基督聯合？我禱告，完全順從基督，與基督聯合嗎？
Ａ：我們既然在死的形狀上與基督聯合，與罪惡斷絕；也要在復活的形狀上與基督聯合，順從基督，活出基督的美好。
註1：「若｣不是假設的，而是確定的，可譯為「既然｣。「形狀｣是外表的樣子。
註2：「與基督聯合｣，基督不作的，信徒不作；基督所作的，信徒也作。
註3：「死的形狀上與基督聯合｣基督怎樣拒絕罪惡，照樣，信徒也拒絕罪惡。

二、v6知道什麼真理？我知道舊人已經死了，不再順從邪情私慾嗎？
Ａ：舊人和基督同釘十字架。舊人既已死了，罪身就滅絕，喪失功能。沒有罪身，我們就不再作罪的奴僕。
註1：犯罪的過程：罪威脅利誘，舊人聽從罪，指揮身體犯罪，成為罪的奴僕。
註2：舊人指墮落、敗壞、自我中心的我，「老我｣，「罪性｣。與肉體、情慾意思相同。但舊人用在地位上，客觀的事實。肉體和情慾用在主觀的經歷。
註3：亞當犯罪，亞當的罪算作亞當的後代的罪，亞當的後代都是罪人。亞當犯罪，也把「罪性｣傳給後代。舊人就是「罪性｣，無法抗拒罪惡。
註4：「罪身｣被罪轄制、習慣犯罪的身體，如身體習慣說謊、爭吵…。
註5：「罪身滅絕｣指罪身喪失功能或失業。原來習慣犯罪的身體，因為信徒認罪，離罪，如：不再說謊、爭吵…，就使習慣犯罪的身體喪失功能。
註6：舊人同釘十字架是簡單過去式，說明這是過去發生的事實。主耶穌釘十字架的時候，舊人已經與主耶穌同釘十字架，加5:24。

三、v7為何不再作罪的奴僕？我知舊人已死，順從聖靈，拒絕罪惡嗎？
Ａ：因為已死的人是已經脫離了罪。已死的人是舊人。舊人既然死了，罪就不能再控制舊人，叫舊人使用信徒的身體犯罪。
註：主耶穌釘十字架流出他的寶血，洗淨我們的罪，解決罪行(sins)的問題；舊人和主耶穌同釘十字架，解決罪性(Sin)的問題。人不能不犯罪，因為是罪的奴隸，罪透過舊人控制人。

12／11日 羅馬書六章8~11　與基督同活
一、v8應當相信什麼？我相信順服基督，能與基督同活嗎？
Ａ：我們的舊人既與基督同死，就應當相信，我們必定繼續與基督同活。
註：「同死」是簡單過去式，表示事實。「同活」是現在式，表示繼續不斷。

二、v9~10為何如此相信？我明白與基督同活真理，常常順服基督嗎？
Ａ：因為基督既從死裡復活，就不再死，死也不再轄制他了。基督的死，是向罪死了。他這一次的死，是拒絕罪惡、不給罪惡任何機會的死。雖然承擔世人的罪，在十架上無論怎樣痛苦，怎樣受羞辱，甚至天父離開他，他仍不犯罪。他活是繼續不斷向神活著，順從父神。

三、v11信徒應當如何？我知道舊人已死，向罪看自己是死的，拒絕罪惡嗎？
Ａ：信徒應當向罪，看自己是死的。既然，犯罪的我(舊人)死了，就拒絕罪惡，不再犯罪。向神在基督耶穌裡，看自己是活的。既然新生的我活著，就凡事順從父神。

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