羅馬書二17-四8 2016.11.21-2016.1127

靈修默想題目─羅馬書

11／21一 羅馬書二章17~24　猶太人有律法
一、v17~18猶太人怎樣自誇？我為神給的優點感恩，或自誇驕傲？
Ａ：猶太人自認是神的選民，有律法能明白真理。他們指著神誇口。神完全善良、公義、慈愛、聖潔、信實，是一切真理、美好的來源。他們從律法得了教訓，曉得神的旨意，能夠超越所有倫理、思想學說，喜愛那最美好的事。

二、v19~20猶太人深信自己如何？我深信神的話，努力明白神的話嗎？
Ａ：人的心好像瞎子，不知人生何去何從；活在黑暗中，沒有真光；對真理愚昧無知。猶太人深信自己是瞎子領路的，是黑暗中的光、愚蠢人的導師、小孩子的教師；因為他們擁有整套律法的知識和真理。

三、v21~24猶太人怎樣失敗？我明知故犯，或懇求神賜力量改正？
Ａ：猶太人教導別人，卻不教導自己。教導人不可，自己卻偷竊、姦淫、偷竊廟中之物，干犯律法，褻瀆神。

11／22二 羅馬書二章25~29　猶太人受割禮
一、v25行律法與割禮有什麼關係？我只看外表儀式，或看重真誠順從神？
Ａ：亞伯拉罕與神立約，立志作完全人，接受割禮作為立約的記號。經常行律法，知道割禮是與神立約，要進入完全；割禮對他有益。經常犯律法的人，不守律法，不可能進入完全，他的割禮就算不得割禮。

二、v26~27行律法怎樣超越割禮？我看重遵行神的話，超過儀式嗎？
Ａ：人未受割禮，經常遵守律法，也可以進入完全。他雖未受割禮，也算是有割禮。若他完全遵守律法，就要審判有律法條文和割禮常犯律法的人。

三、v28~29什麼是真猶太人、真割禮？我真誠遵行神的話，追求完全嗎？
Ａ：外面血統上的猶太人，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。裡面遵行律法的，才是真猶太人；誠心追求完全的，才是真割禮。在於順從聖靈，不在於有律法的條文和割禮。這人的稱讚不是從人來的，是從神來的。

11／23三 羅馬書三章1~8　絕對信實善良
一、v1~4猶太人有何優越之處？我珍惜神給的優越之處，用這些事奉神嗎？
Ａ：神的律法交託猶太人，藉他們傳下來。即使他們不信，不遵守神的律法，對律法又有什麼關係？猶太人不守律法，不會廢掉神的信實可靠和律法。這只顯出神是信實的，律法仍是有效的；人答應了，卻不遵守，人是虛謊的。如同詩51:4說，神責備人之時，顯出公義；被人議論時，必定得勝。
註：「議論｣可譯為判斷、裁決。

二、v5~6人的見解有何錯誤？我用真理檢視人的看法、思想、學說嗎？
Ａ：有人認為：人的不義顯出神的公義；所以，人的不義也有功勞。這看法是墮落的。神是義的，絕對的義，不需人的不義顯出神的義。神降怒刑罰，完全是因為人犯罪。審判必須絕對公義。若神有不義，就不能審判世人。

三、v7~8怎樣駁斥毀謗者的言論？我相信神絕對真實、善良嗎？
Ａ：若神的真實因我的虛謊，愈發顯出神的真實、榮耀。為什麼我要受審判像罪人呢？為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？毀謗者認為沒有絕對的公義、誠實，一切都是相對的。他們混淆真理，故意作惡，被定罪是應該的。

11／24四 羅馬書三章9~20　沒有義人
一、v9~12結論如何？我知道沒有一人達到神完美善的標準嗎？
Ａ：1:18到3:8的結論：外邦人道德敗壞、道德好者論斷、猶太人不守律法都在罪惡之下。沒有一個達到神標準的義，沒有明白真理，付代價尋求神的；都偏離正路，在神面前變為無用。沒有一個完全善良、沒有瑕疵的人。

二、v13~18人墮落到什麼程度？我知道人可能完全敗壞到只有行惡嗎？
Ａ：他們的口如敞開的墳墓，發出腐敗惡臭，毫無生命之氣；他們的腳飛跑，殺人流血，留下毀滅和悲慘；未曾順從神，沒有平安，完全不敬畏神。

三、v19~20律法帶出什麼結果？我知道在神的律法下，我是罪人嗎？
Ａ：猶太人在律法下被定罪，外邦人在良心下被定罪。所有的人都伏在神的審判下被定罪，沒有一個能行律法稱義。神賜下律法，不是叫人犯罪，而是叫人知道自己是罪人，無法達到神的義。


11／25五 羅馬書三章21~26　藉信稱義
一、v21~22神的義如何顯明？我感謝神，在人走投無路時，開一條活路嗎？
Ａ：神的義在律法以外顯明，因為所有的人在律法下都被定罪。先知哈巴谷指出義人必因信得生。義不是智慧、品德能得到。耶穌基督在十架顯明神的義，這義藉著相信耶穌基督加給一切相信的人，沒有分別。

二、v23~24人如何能夠稱義？我感謝主耶穌，藉著相信，我可以白白稱義嗎？
Ａ：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今蒙神的恩典，因著基督耶穌釘十架付出生命的贖價，相信的人就可以白白稱義。

三、v25~26耶穌基督怎樣顯明神的義？我深深感謝主耶穌，竟然為我的罪釘十字架，流血捨命，挽回神的忿怒嗎？我讚美父神，在十架上顯出祂的公義嗎？
Ａ：耶穌在十字架上承受人一切罪的刑罰，流血付出他的生命，挽回神對罪的忿怒。父神忍耐寬容人以前的罪，如今顯明祂的義，使人知道父神自己是義的，也稱信耶穌的人為義。
註：神公義的要求：若不流血，罪就不得赦免。

11／26六 羅馬書三章27~31　毫無可誇
一、v27~28為何人沒有可誇的？我知道在神面前，人一無可誇嗎？
Ａ：耶穌基督為人的罪流血捨命，罪才能得赦免，人就沒有可誇的。這憑什麼準則？不是行為，是憑信主的準則。所以，人稱義是由於信，不是靠行律法。

二、v29~30神是怎樣的神？我相信神公平公義，不偏待人嗎？
Ａ：神是猶太人的神，也是外邦人的神。神只有一位，以信為準則。他因信稱受割禮的人為義，也要因信，稱未受割禮的人為義。

三、v31有什麼挑戰？我禱告，求神賜力量，遵行祂的話嗎？
Ａ：藉信稱義，不需要割禮，也與遵守律法無關。這樣不靠行律法，是否廢去了律法？絕對不是。這更是堅固律法，因為只有藉著信，才有能力遵行律法。

11／27日 羅馬書四章1~8 藉信稱義的榜樣
一、v1~3亞伯拉罕怎樣稱義？我相信神和神的話，超過理智、經驗嗎？
Ａ：亞伯拉罕不是憑著肉身的行為，被稱為義。若靠行為，他就有可誇的。創15:6說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。亞伯拉罕無子，神對他說，他的後裔要像天上的星那樣多。他相信，神就以他的信，作為他的義。

二、v4~5人怎樣得到神的恩典？我相信耶穌基督，得到神的恩典嗎？
Ａ：作工的，按他的付出得工價，是理所當然的，不是恩典。罪人就是罪人，神不會糊塗稱罪人為義人。不作工，指沒有完全遵行律法。藉著相信耶穌基督，神把耶穌基督的義算作這人的義。他的信，使他得到神的恩典，被算作義人。

三、v6~8什麼樣的人是有福的？我徹底認罪，經歷神完全的赦免嗎？
Ａ：詩32:1~2是大衛的經歷。他淫亂，藉刀殺人，大大得罪神。他認罪悔改，蒙赦免，被神稱義，不靠行為將功贖罪。因信認罪蒙赦免的人是有福的。

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