箴言的核心信息（中） 饒孝楫 2016.03.27

講壇 箴言的核心信息（中） 饒孝楫 2016.03.27
讀經：箴言九章1~18節


雙重淫亂
羅馬書第一章在斥責社會淫亂之前，先斥責他們宗教的淫亂。他們是真地發生淫亂，非常可怕。宗教的墮落就帶來社會墮落，這就是舊約的先知三番五次對以色列百姓說的。要離開這個邪淫，有雙指，一個就是真正的犯淫亂，第二個就是他們在信仰上的妥協。信仰上就向假神低頭，他們認為耶和華是掌管歷史，把他們從埃及帶出來，在歷史中與他們同在；但是巴力、亞舍拉是掌管自然的神，兩者都可敬拜，這是他們最嚴重的錯誤。

警告少年人
所以，箴言的神學思想，就是這些年老而且對信仰有所認識的人警告下一代—少年人。少年人警告的對象都是少年人；少年人代表以色列人的下一代又下一代。他們對信仰沒有太多認識，他們不夠了解摩西五經的真諦，甚至慢慢失去了希伯來的語言。那時他們已經都講亞蘭文，而以斯拉是第一位用亞蘭文來解釋希伯來的舊約，就是摩西五經，用亞蘭文來翻譯。他是第一位聖經翻譯者，因為當時的人都不懂希伯來文了，都把他們古的文字丟掉了，都在讀外邦文字，因此他們面臨一個生死的抉擇。

加密山的爭戰
其實這個爭戰的高峰在所羅門王之後。到了以利亞的時代，他們拜巴力、亞舍拉，在加密山頂，以利亞一個人面對八百五十位假先知，四百個拜巴力，四百五十個拜亞舍拉。以利亞面對以色列的群眾，挑戰他們：你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。不要腳踏兩邊船，總要做一個抉擇。

選擇智慧
箴言的作者，在以利亞提出挑戰之前好多年，他們就提出警告。智慧發聲，智慧在呼喊，代表上帝的聲音。選擇智慧，或是選擇愚昧，是一個關乎生死的抉擇。選擇智慧，就是選擇耶和華神；選擇愚昧，就是選擇巴力或亞舍拉等假神。這不是指你這個人聰明不聰明，愚笨不愚笨。假如愚笨就遭遇到這樣的後果，也未免太公平了。

當然我們是要有智慧，聖經也說要有智慧。愚笨就會被帶到一個地步，那人會不知道他身邊有陰魂，他的客人在陰間的深處，就是地獄的深處；原文說在墳墓的深處，那是多麼的可怕！這絕對不是愚笨和聰明的後果；而是選擇耶和華神還是選擇假神的結果，才那麼嚴重，結局是全然相反的命運。

兩個抉擇
在箴八1~5「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裏明白。」因為結果是很不同的，箴九6「你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」假如你愚蒙下去，那就是死；不是說我們笨或聰明，而是，若你選擇假神的道路，最後就是滅亡，你若選擇耶和華的路，最後就是存活，箴九18「人卻不知有陰魂在她那裏；她的客在陰間的深處。」、箴七26~27「因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。」這麼嚴重，敬畏耶和華和背叛耶和華，兩個相反的結果，這是箴言的作者向他們下一代、年輕一代的以色列人，提出挑戰，給他們一個深刻的警告，因為透過第九章我提出來這兩個抉擇。

喜愛智慧
箴言的信息，若用這個來解讀全卷的箴言，箴言的信息就超越了表面上倫理格言的道德意含。倫理格言的道德很重要，但是箴言真正的含意超過了這個格言的意含，擁抱智慧就是擁抱生命，喜愛智慧就是委身於耶和華神。若你喜愛愚蒙，就是跟著假神的道路走，攸關生死的大事，不可不小心、不謹慎，我們也應用這種眼光來重新看箴言，給我提出來的警告和盼望，是多麼了不起。

倫理道德
我們讀箴言，表面字面上所提出來的還是非常的重要，字面上箴言原有的要旨和目的，仍然是今天信徒生活行為、為人處事的準則和圭臬，對我們的生活見證有非常寶貝的屬天智慧的導引。我舉一個例子，箴言裏面所談論關乎倫理道德、行事為人這方面的指引，非常多而且非常寶貴，有好多的主題可以拿出來分析，從第一章到卅一章把共同的拿出來整理，我就把一些重要的言語教導提出來，消極的方面，不要讒言，不要到處說壞話，讒謗別人；我現在慢慢地學習。說別人時，我有三個原則，所謂三思而後行：第一，我若是講別人、批評別人，這是真的嗎？我所說的是真相嗎？還是道聽途說，加油添醋。第二，仁慈嗎？我這樣說他，是仁慈的嗎？還是很毒辣？第三，是必須的嗎？我非說不可嗎？當我做這樣的思想，三思之後，很多方面我就不說了。

不多言
年輕時我會亂說。現在，不但不讒言，而且不多言。傳道人的麻煩就是太多言，我們的崇拜時間很短；你不能講太多，有的地方，一講就了一個半小時。在這裡是不可能的，還有等著上第二堂、第三堂，我們最多只有四十分鐘，最好卅五分鐘。（下期待續）

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