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齊心為國禱告（上）賴建國 2016.02.07
講壇齊心為國禱告（上）賴建國 2016.02.07
讀經：申命記十七章14~20節

民主選舉真是一件很可愛的事情。至少投票選舉開出來的那一刻，大多數人很快樂，因為他們投的人當選了。我們不管投票支持誰，我們要問聖經是怎麼說，聖經只有一段經文，特別講到關於設立君王的事情，就是今天的經文。

申命記第十七章是摩西在臨終前，把上帝的心意傳講給以色列百姓。他是在傳講律法，也是把整個以色列未來立國的宏規指引給他們。在這個講解當中，主要分成三個大的部份，一個講到敬拜上帝，另外一個講到我們怎樣生活，中間十六章到十八章特別講到有關於國家設立官員，這是治國的宏規，設立有職份、制度。摩西拿著律法講解給以色列百姓聽，他們就聽從摩西，而整個目的是要以色人蒙上帝的祝福。申命記廿八章講，如果以色列百姓遵從神的心意，他們就可以在神所應許的地上得長久、得平安、得享福；但是反過來，如果以色列人不遵行神的旨意，就會被上帝懲罰，被趕逐離開那地，死在應許之地以外，這就很悲傷了。摩西臨終前，指引以色列百姓。生死禍福之道的指引，他們要揀選生命，不要揀選死亡；要揀選祝福，不要揀選詛咒；要行在神的心意當中。

職份的制度
摩西講到設立幾種職份的制度；設立法官，是要按照神的話語來審判；設立君王，要按照神的話語來行政；設立祭司，是要按神的教導，帶領百姓敬拜；設立先知，是要按照神的心意傳講。這幾種職份在以後，以色列歷史上還有一些更改，大致上的規模是差不多。其中設立法官是命令，選立君王是准許；設立祭司已經是常規；興起先知是上帝的應許。產生的方式上，法官是由百姓來推舉；先知是由神揀選；祭司是經由世襲；就君王特別，君王是由上帝跟百姓共同來選派。這是今天經文特別講到的。

君王的條例
設立君王的條例，是一個允許的條例，不是上帝原本就命定。他們必定要這樣去做，摩西之後，一直到以色列設立君王，中間經過四百年，在以色列當中是沒有君王，這跟周圍的國家很不一樣。不是以色列沒有君王，而是耶和華就是他們的王，他們要尊主為聖。但是，摩西預先見到，可能再過一段時間以後，以色列百姓會說：我們要像周圍的國一樣，設立一個王來治理我們。但是我們剛剛讀的經文裏，14、15節裏有特別講到，這中間還是有一些差別，申命記十七14~15「到了耶和華—你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣。你總要立耶和華—你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。」14節誰要立王呢？我要立。15節摩西說，你總要立耶和華—你神所揀選的人為王。這邊講到兩個，人要立王，可是有條件，要立耶和華所揀選的人。要有兩個，一個是上帝自己揀選，一個是人要立這個王，人跟上帝一起來合作選立這個王。

上帝在聖經裏，給我們看到，大概是人類最早的民主制度。這個民主制度，不是在美國兩百多年前，不是在英國差不多五百年前，甚至不是在希臘已經兩千多年前，而是比這更早，比孟子還早。孟子講，民為貴，社稷次之，君為輕，這裏面就有民主的思想。聖經裏講到，比孟子還更早，在摩西時候指給以色列百姓，摩西距離我們已經三千四百多年。君王可以設立，要由上帝與百姓一起來設立，百姓參與在這中間。你要立君王，這個「你」是指所有的以色列百姓，大家共同來參與。上帝把一個很珍貴的權利給我們，同時提醒我們，在這上面我們有很重大的責任，不只是在選立君王的過程裡；在之後聖經提醒我們，要繼續為這君王禱告、祈求，真的是按照神的心意來做。

君王的產生
百姓一樣是人；人可能會錯。如果我們選錯人怎麼辦呢？就算我們選對了人，可是這個君王後來變了怎麼辦呢？所以要冒很大的風險。以色列百姓有沒有冒這樣的風險呢？還是有的。這裏特別提到，君王的產生是由人與神共同來選派；這個君王必須是以色列人，是指真正信上帝的人。這在世上各個國家不一定能做到，因為不是每一個國家的人都是信上帝。至少聖經把一些禱告祈求的目標定出來，這裏沒有講到君王的權利，反倒講到君王的限制，有幾件事情是不可以做的。這是很特別，各個國家講到君王或者總統，大概是把他的職權定出來；聖經這段經文沒有，反而是限制君王好多的職權。君王的職權今天的啟應文詩篇七二篇比較多，這篇是在政權和平轉移之下，由一代交給下一代。

帶領百姓蒙福
對於君王，聖經特別講到，他是蒙福的，也是要帶領百姓一起來蒙福；他要特別顧念窮困的人，要為他們來伸冤；因為在國家要特別、特別施行公義。君王的職責是要替天行道，要秉公行義。君王是要代表上帝，把上帝的公義施行在這地上。我們為我們新的總統、新的國會來禱告祈求，不管我們投票投給誰，新的民意已經產生，我們就有責任為他們禱告；他們的成功就是我們的成功，他們的好，就是我全民的福氣。我們教會每個禮拜三的禱告會，第一項就是為國家禱告。我們也感謝主，在這次整個選舉當中，基本上是很平和。過去這幾年，我住在香港；香港人對於台灣能夠一人一票選總統是非常羨慕；香港大概六、七百萬人，但是只有一千兩百個人投票選特首。去年可能會有改變，結果在立法局開會投票時，又擺一個烏龍，回到原點。我們台灣能夠這樣選出總統，在全世界華人中間只有台灣能夠這樣；而且已經經過三次政黨輪替，那是我們的驕傲。我們要感謝主，同時我們要求神提醒我們。

君王的限制
今天的經文講，我們在這上面有權利及很重大的責任。這邊提醒君王三個禁令，三個不可；不可為自己增加什麼？第一個，不可為自己加添馬匹。第二個，不可為自己多娶妃嬪。第三個，不可為自己積聚財富。我們進一步思想，可能會想到一個國家的國力強盛，至少是這三個方面。

第一個，不可為自己加添馬匹，馬匹是講到戰爭，是增加軍力，在當時是用馬拉戰車，這是當時最進步的武器；這是適合在大平原作戰用，在以色列多山崎嶇的地方，馬車用處不大，所以炫耀的成份比較多。上帝說，不要把心力專注在這地方。軍力很重要，一個國家若沒有國防，就會受別人的欺負，特別世界上有些國家真是窮兵黷武，害周圍的國家。

第二個，不可為自己多娶妃嬪，這是政治上面的考量，君王娶后妃，往往都是出於政治的考量，特別是跟別的國家通婚，為了增加外交上面的實力。外交實力也很重要，剛好選舉這幾天，自己國家的人，拿了自己國家的國旗，被人家打壓，外交實力很重要。

第三個，不可為自己積聚財富。我們在選舉時或者是平時，都會談到民生的問題。百姓都希望國家繁榮富庶，生活過的好一點，這是基本的要求。一般衡量一個國家的國力，在軍事、在外交、在經濟方面是合理的，這幾方面好的話，可以使一個國家比較強大。

精神文明
但是你要讓一個國家偉大的話，是要在這三個方面之外，另外還有精神文明，讓這個國家成為尊貴、偉大。這三方面成為強國，卻讓周圍的國家很害怕；在希臘柏拉圖寫的共和國，怎麼樣精神文明，就是哲學，所以他們的君王是一個哲學家。聖經裏面不是這樣，聖經講到君王要服在上帝律法之下，按照上帝的律法，他抄錄一本，放在身邊經常閱讀，謹守遵行，帶領百姓一起來遵行。這君王不是在百姓之上，是在百姓中間的弟兄；這君王不是在律法之上，而是在律法之下，服在上帝的權柄話語之下。他是一個理想的以色列人；他要遵行上帝的話，帶領全國遵行，這樣才能真正的蒙福；才能像申命記最後講到，你出也蒙福，你入也蒙福，你耕種田地也蒙福，遇到跟仇敵爭戰也能夠爭戰得勝。這是很寶貝的事。（下期待續）

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