台北基督徒南京東路禮拜堂 NKEC on WEB

從聖經看生死（下）饒孝楫 2014.04.06
講壇從聖經看生死（下）饒孝楫 2014.04.06

讀經：腓立比書一章21~24節

二、死了就是益處
假如我們學習經歷「活著就是基督」，就更能體會「死了就是益處」。當我們與主的關係和諧美好，就知道自己從哪裡來，知道在上帝面前每個人都是有價值的，都是上帝精心寶貴的創造，也是耶穌基督寶血所拯救的對象。若我們從聖經的角度、上帝的角度來思考、來建立關係，我們明白，這個物質世界是屬上帝，是祂交在我們手裡，我們只是管理者並非擁有者，不是我們可佔有、可浪費、可掠奪的，我們對這個物質世界會有全新的眼光。

只有當我們活著，才能管理這些物質，當我們離世時，任何東西都帶不走。希臘皇帝亞歷山大離世前，要求臣僕在棺木兩旁挖洞並將他的兩隻手從洞裡伸出，臣僕問：你都要離世了還要抓什麼？他說：不是的，我希望你們帶著我的棺木繞城，好向人宣告我兩手空空來、空空去，來時不能帶什麼，死後也帶不走什麼。這個物質世界並不屬我們，而是暫時交在我們手裡替上帝管理，我們當如何管理？當用什麼態度管理？若沒有上帝，物質的世界就是屬我，如此一來可能充滿爾虞我詐、弱肉強食、佔有、掠奪、鬥爭的可怕現象。若認識上帝，知道我們是為主而活，知道活著就是基督，我們對自己、對人、對物都會有正確態度，人生將會十分美好。

若認識上帝，就知道死亡不是痛苦，也不是悲劇，死亡是回歸上帝那裡。主耶穌曾說：叫人活著的乃是靈，肉體是無意義的。也就是說我們的身體不是永恆的，是會腐朽的，我們的身體會活著，因為我們有靈魂，雅各二26「身體沒有靈魂是死的。」有一次當保羅跟一些人談道至深夜，有個少年猶推古，睏倦沉睡就從三樓摔下，保羅趴在他身上說，他沒死，因他的靈魂還在他的身上。我們能活著是因有靈魂，若靈魂離開軀體，軀體就是死的東西，是沒有價值的；因為人的寶貴不在肉身，而在於靈魂。假如人的價值是在肉身，那唯物論實在太沒知識，因為肉身實在沒有什麼價值。肉體組成的物質非常低賤，三分之二都是水分，若你六十公斤，四十公斤是水，另外二十公斤是石灰質、鈣質、脂肪、鐵等非貴重金屬，總價值了不起二十美金。從來沒有一個肉體在火化後留下金子、銀子、鑽石或瑪瑙，因此人的寶貴不在肉身而是靈魂。

我父母都是基督徒，都採火葬方式，因需一個小骨灰罈的空間，不因此白佔土地。其實，不論哪種葬法，將來同樣化為一杯黃土。當基督再來時，要給我們一個新的身體，腓三20~21「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」因此，不管哪種葬法，將來我們都要得到一個全新榮耀的身體，像基督耶穌復活後的身體一樣，不受時空的控制。所以肉身會結束，人卻是無價的。耶穌說：人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，能有什麼益處，人能拿什麼換生命呢？全世界物質的總價，都無法替代一個人的生命和靈魂。

很多人不相信靈魂，我曾跟一個年輕人談靈魂。他說，看不見、摸不著，就是沒靈魂；不論我怎麼說，他就是否認靈魂的存在，最後我只好承認他是個沒有靈魂的人。那人聽了反而生氣，認為我罵他。我說：你有靈魂，你說沒有，那我只好承認你是個沒靈魂的人。他生氣的說：你可以說自己沒靈魂，但你不可以說我沒靈魂。到底什麼意思？既認為沒靈魂存在，當我說他是個沒靈魂的人卻又生氣；因我們說人沒靈魂或出賣靈魂，是種極大的污辱。上帝用泥土造人，可見人的本質是低賤的，但是，當上帝吹氣在人的鼻孔，那人就成了有靈的活人。有了上帝所賞賜的靈魂在他裡面，人就變得極其貴重。

　　假如，現在突然跑進一隻老虎，你會不會驚嚇逃跑？會，因為老虎會咬人。但如果我們在這裡擺個栩栩如生的老虎標本，你會不會害怕？你一點都不怕，因為老虎是死的；你騎在牠身上也不怕，把頭放進老虎標本嘴裡也不怕，因為死的老虎一點都不可怕。另外打個比喻，假如大堂裡擺個棺材，裡面放個死人，你覺得舒不舒服？除非那人是你的至親，否則你肯定不舒服的遠遠避開。活的老虎可怕，死的老虎不可怕；活人不可怕，但死人卻讓你害怕。可是，軀體是沒有生命的東西，有什麼好怕的呢？為何一旦靈魂離開了軀體，軀體就變成可怕的東西呢？死到底是什麼？死是失去反應和互動，也就是所有關係的斷絕和隔離。死亡讓人和物、人和自己的一切互動通通停止結束。

人跟上帝的互動是怎麼結束的？當靈魂功能消失，當我們犯罪墮落，我們與上帝的關係就隔絕了，就終止了！那種的情景是非常可怕的，但感謝上帝透過耶穌督道成肉身來到世上，為你我的罪而死，讓我們得著靈魂的救恩，使我們靈魂的功能恢復，使我們與上帝仍然可以建立美好的互動關係，使我們靈魂再次活過來。

假如我們的靈魂因耶穌的救恩活過來，當肉身死後，靈魂就會回歸上帝；倘若我們的靈魂沒有接受耶穌基督的救恩，我們的靈魂依舊是死的，當身體死亡時，靈魂不是回上帝那裡去，而是遠遠離開上帝，現在因罪與上帝隔離，而死後審判將使我們永遠與上帝隔離。靈魂暫時與上帝隔離已是很大的痛苦，永遠的隔離，那將是無法描述的痛苦，所以救恩的寶貴不但讓我們今生享受很多救恩的福分，將來在永恆中，我們也可享受永遠與主同在的美好。腓一22「生」若要成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。我在這兩難之間，不知如何選擇，一方面我情願離世與基督同在，因好得無比，另一方面我相信我還要繼續活著，為你們是更重要的。保羅希望在這世上繼續活下去，好讓人在所信的道上又長進又喜樂，希望繼續活的目的不是為了自己，因他寧可離世與基督同在，因為好得無比，在世上有苦難和重擔、壓力、掙扎，尤其保羅受多少苦難，但他說，假如為自己，我寧可離世與基督同在好得無比，但他知道，更重要的是要讓你們在所信的道上又長進又喜樂。

我在神面前常常禱告，主阿，祢留我在世上的年日，我只有一顆心，就是願意因我活著讓更多年輕人在所信的道上又長進又喜樂。有天若祢接我到祢那裏去，離世與基督同在，我覺得那是好得無比。在世上有很多苦難，無論是個人、家庭、身體方面，「離世」這個字希臘原文是「解開船纜」，或「拔起帳篷的釘子」。我覺得解開船纜的解釋特別生動，離開世界就像解開船攔，船的目的是要航行，因此船用繩子綁在岸邊是暫時的，有一天解開船纜去航行那才是船被造的真正目的。原來活在世界，就像一艘綁在岸邊的船，有天我的身體雖然死了，但靈魂卻會到永恆的海上去航行，像進到基督的懷抱一樣。

除了聖經，世界上還有哪個觀念、思想、主義可以解釋生死到如此深刻的地步？楊國樞教授開生死學，三百個學生來修課，在最後一堂課，他誠實的說：死亡就是個奧秘，其實我也不懂！因為自己還沒死過，還沒經驗過，當然不懂，他對死亡的所有論述都是種理論，最後，楊教授的結論是：死要死得有尊嚴。孔夫子說未知生焉知死，若活著都搞不清楚了，怎能明白死？我要說的是，若你不知道死後如何，你如何活？若你知道有另外一種活法，在死後會有不一樣的結果，你會不會用另一種新的態度來活？

離世與基督同在好得無比，那現在呢？活著就是基督，死了就是益處，若活著不是基督，死了就不是益處。但願我們活得轟轟烈烈、活得有聲有色、活得非常美好且滿有主的同在，使基督在我裡面活著。我們要為祂而活，跟隨祂的腳蹤而活，才叫做活著就是基督。當我們如此為主活，死了就是益處，因離世與基督同在好得無比。但願新年的開始，我們有新的生死觀和態度，合乎聖經的觀念和態度，使我們在新的一年活得更好、更美，有天我們都會離世，但願我們離世與基督同在好得無比，因此死了就是益處。（二月16日第三四堂證道）

這篇文章來自台北基督徒南京東路禮拜堂 NKEC on WEB
http://www.nkec.org.tw/group/html

來源網址:
http://www.nkec.org.tw/group/html/modules/sections/index.php?op=viewarticle&artid=3126