面對這世代 王長淦 2002.05.26

面對這世代 讀經：約翰福音第十七章：14-16節、哥林多前書第十六章13-14節
前言
耶穌在《馬太福音》第六章與《路加福音》第十一章中都是教導門徒們如何禱告，唯獨《約翰福音》第十七章則是耶穌殉難前向天父所做的禱告，這次禱告裡有兩個主要意旨：第一是耶穌求天父不要教門徒們離開世界；第二是耶穌求天父藉著聖靈讓我們在地上合而為一。 雖然門徒們不屬於這世界，但耶穌不求天父教他們離開這世界，而只求天父保守他們脫離那「惡者」，「惡者」對於天父雖是莫可奈何，但對我們施以蠱惑卻是游刃有餘。因為有「惡者」的攻擊，使我們在世上的處境是如此的艱難，不過我們無須懼怕，因為耶穌已教導我們可以藉由向神禱告，而求神「救我們脫離惡者」。
認識這世代
基督徒既然身處在這個世代，要對抗那「惡者」，首先就要先認識這個世代。這是一個怎麼樣的世代呢？──聖經中許多章節喻示這是個「彎曲悖謬的世代」〈腓二15〉、這是個「邪惡、淫亂的世代」〈太十二39、45〉、這是個「淫亂罪惡的世代」〈可八38〉、這是個「不信的世代」〈可九19〉、這是個「不信又悖謬的世代」〈太十七17〉、這也是個恨主與門徒的世代〈約十五19〉。主已把我們在這世代將遭遇的環境都預先示意我們了，但祂在《約翰福音》第十五章18節明白告訴我們「世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。」《帖撒羅尼迦後書》第二章11節也說到：「因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人都被定罪。」因為這是個不領受愛與真理的世代，是個生發錯誤的世代，所以世人信從虛謊、喜歡論斷休咎、進而使得命理玄術大行其道。
什麼是「彎曲悖謬的世代」？所謂「彎曲」指的是剛愎、頑強、乖僻、囂張，「悖謬」就是信從虛謊、不願面對真理；在這世代不知有多少人深陷於虛妄荒謬的坑沼中而不自知，因為這個世代就是呈現這樣的面貌，導致人心的趨向也就這樣。
為什麼這是個「淫亂罪惡的世代」？這世代的社會充斥著許多違悖禮法的事例，例如所謂的「換妻俱樂部」，其實就是男男女女同心齊力、心甘情願一起犯姦淫。以前犯姦淫的人是偷偷摸摸，現今則是明目張膽的做，這與男妓女娼有何分別？還有現在所流行的婚前試婚，贊成者可以說得口沫橫飛、頭頭是道，彷彿是個思想前衛的新潮人士，然而請問他究竟要試多少次呢？這到底是真正尊重婚姻，還是沉溺於情慾呢？無怪乎我們的離婚率已是亞洲四小龍之冠，每三對已婚夫妻中就有一對離婚，甚至還有增加的趨勢。根據調查，在學學生有性經驗的比例正逐年攀升，且年齡層逐年降低，甚至小學六年級的學生就開始有這樣的經驗了，這是何等的可怕！
這是個罪惡的世代！其實罪惡的事從古至今都有過，糟糕的是，以前談到這樣的事我們心中還會忐忑不安，現在卻若無其事、視為平常，有的甚至以其縝密的犯罪手法為榮。以前談到將人大解八塊的兇殺案就已夠令人髮指了，現在居然有人買焚化爐不是為了焚燒垃圾，而是將自己的骨肉至親給燒了，這是一個怎樣的世代啊？！
這也是個不信、充滿著疑惑的世代。以前我們還會說「君子不信則不立」，現在我們不僅不敢相信政客說的，也不敢相信媒體說的，其實也快連自己身旁的人說的都不敢相信了。社會上為了合理化這種到處說謊的風氣，就說什麼這是選舉語言，本來就不必盡信，這真正是世風日下。現今整個世代已沉淪至此，我們究竟該如何面對？又該如何在這種充滿詭誕的世代自處？
以賽亞當烏西王崩的那年，見主高高坐在寶座上，他被光照而悔改說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中……」〈賽六〉為什麼以賽亞自己認了罪，承認自己的嘴唇不潔後，還要提到自己也是住在一群嘴唇不潔的人之中呢？其實我們常常因為處在一個積非成是的環境中，使得對於周遭不合情理的事物變得習以為常，甚至最後還被同化，也就是說這世代的人對罪惡的敏感度變低了。
我的先父是一位警官，他在我十幾歲的時候，辦了一件轟動全福州的案子。一個人用拴野狗的鐵鍊勒死他的親姪子，再將其屍首焚燒滅跡於自家後山。這事情起因於快過年時，姪兒向伯父央求訂製一件新棉襖，伯父認為姪兒已有一件舊的了，所以就推三阻四，不肯給姪兒錢再作一件新的。那姪兒就不高興的跟伯父說：「我訂製棉襖也可算是用我父親的錢，因為我們還沒分家，現在我只打算取回屬於我父親的那份就可以了。」誰知這話一出口，立即引起了伯父的殺機，想到這姪兒長大了，計劃要來分家產了，所以就先下手為強，將自己的親姪兒給殺了。這樣一件案子在我們現在看來，或許沒有甚麼特別，那是因為我們每天在各式各樣的兇殺案報導中早已變得麻木不仁。可是這樣一件案子，當時在福州可是沸沸揚揚了大半年，成為當地人茶餘飯後的話題。所以很明顯的，我們現在對罪惡的敏感度降低了，大家對於罪惡的容忍度已失去了上限。
如何面對這世代
哥林多城曾是一個繁榮的港口，同時是個商業中心，所以它就像一般大城市一樣，充滿著淫奢邪亂的風氣，當時保羅在寫給哥林多教會的信中有幾句話，希望以之作為警惕及教誨：一、務要儆醒；二、在真道上站立得穩；三、要做大丈夫，要剛強；四、凡你們所作的，都要憑愛心而做。〈林前十六13-14〉
一、要儆醒
「要儆醒」就是要警戒、省悟，好比戰時之前哨，當強敵當前之際，要時時提高警覺。耶穌對門徒說：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」〈太二十六41〉人有肉體還有心靈，今天我們在世上打得是一場屬靈的戰爭、心理的戰爭，而不是肉體上的，但肉體的軟弱卻會削弱心靈的堅毅。我們唯有時時儆醒禱告，才能克服肉體的軟弱，避免心靈入了迷惑。
二、在真道上站立得穩
馬丁路德因天主教的墮落決定改革宗教，他立下三大原則：一、唯獨聖經：聖經是最高指導原則，是至高無上的權威。二、因信稱義：不是靠「行為」稱義、不是靠「功德」稱義、不是靠「背景」稱義、不是靠「家庭淵源」稱義，而是靠信耶穌基督的寶血而稱義。三、信徒皆祭司：在教會裡眾人皆是平等的。因為馬丁路德所揭櫫的這三點原則為大多數人所接受，宗教改革才能成功，而這其中以聖經為最高指導原則是非常重要的，若沒有聖經，基督教就甚麼都不是了。我們行任何事，都要謹守聖經的教義與啟示，並以之為基礎往前發展。《詩篇》第二十九章10節說到：「洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」「耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有。」〈詩一○三〉，我們若要在真道上站得穩，就要認定神是最高的主宰，是至高無上的權威。我們遵從神，所以我們遵從神的話語；我們高舉神，所以高舉神的話語，在真道上站立得穩。
三、要做大丈夫，要剛強
「大丈夫」這三個字僅在新約中出現過一次，也是對哥林多教會所講的。仔細閱讀《哥林多前書》，我們會發現只要以大丈夫的態度處理問題，那麼許多問題皆可迎刃而解。保羅也說了，唯有心靈剛強起來，從裏面剛強起來，能夠對強敵說「不」的人是剛強的人。我們身處於一個這樣惡劣的世代，很多人都選擇隨波逐流而妥協了。大丈夫則抱著是就是、不是就不是，將是與非分得清清楚楚，曲與直看得明明白白。剛強的人能堅定的拒絕錯誤、曲折與邪惡，就如一首詩歌中的歌詞──我對撒旦總說不；對神總說是。我們若不能對撒旦說不，不能對這彎曲悖謬、淫亂罪惡、不信的世代說不，我們如何在這屬靈的真道上行走？我們要效法摩西對權勢說不；約瑟對色情說不；但以理對偶像說不；主耶穌對撒旦說不的大丈夫精神，在苦難中恪守主的真道，在歌聲中敬拜讚美主，建立心靈的真正剛強。我們求主把這樣的恩典賜予我們。
四、凡你們所作的，都要憑愛心而做
前些日子我和救助協會同工到南投去觀察災後復建的工作，發現有些家庭特別要加上防盜窗，我在想這些地區已受創得如此重了，為什麼居然還有宵小偷竊的事情？有一個媽媽在要求她的防盜窗和防盜門要作堅固一點時，她旁邊的小孩則不斷的啜泣，大家問他為甚麼，他說：地震若再來，這麼堅固的鐵窗、鐵門讓他如何跑得出去？可見這孩童心靈受創如何嚴重。所以，當一個人在身家性命俱受創的同時，我們除了給予物質救濟，更重要的是心靈上的重建，建造房屋用財物，而心靈重建須憑愛心而作。這世代的人心靈被惡者破壞如此嚴重，唯獨基督十字架的愛才能重建，求主將這愛賜給我們，讓我們一切都憑愛心而行，引導世人歸向基督，完成主的旨意
﹝90年10月21日 呂懿靜記錄﹞
王長淦

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