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如鷹展翅上騰（上）白培英 2013.11.17
講壇如鷹展翅上騰（上）白培英 2013.11.17
讀經：以賽亞書四十27~31

以賽亞書，一般分為前後兩部份；從第一章到卅九章比較多是警告、審判，像警告以色列，審判列國，有人把第一部份稱為審判之書；從四十章到六十六章，這廿七章裏面談的比較是安慰、應許、拯救，第二部份稱為安慰之書。第四十章是安慰之書的開始，我們讀的經文，就是一段非常有安慰的應許經文，在這段經文裏面，我們看到好幾個疲乏、困倦；這裏談的疲乏、困倦不是身體上的。如果是身體上的疲乏、困倦，也許不必等候耶和華，我們自己休息，吃營養品，就恢復了；這裏談的是信心的軟弱、靈命上的軟弱、信仰的動搖、奔跑天路的力量軟弱、服事的心態退後。這方面的疲乏及困倦，以賽亞書四十27~28「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。」這裏談的就是困乏、疲倦的原因；後面為什麼還談到「就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒，但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」？是因為先知預告，以色列人被擄到亞述、巴比倫去時，遭遇到苦難、委曲，他們會疲乏、困倦。

一、疲乏、困倦的原因
所受的苦難未蒙神排除，所遭的冤屈未得神昭雪，忘卻神的大能、全智，以及神能明察萬事，這是疲乏、困倦的原因。很多人都有類似的感覺，在詩篇十11「耶和華啊，祢為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？」詩人談到說：我有患難，祢為什麼隱藏呢？我們求，祢也不來拯救，也不來安慰我們。這些埋怨、訴苦，都是忘掉神的大能、神的智慧，忘掉神是永不打盹、永不睡覺。詩篇一百廿一4「保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」既然神不打盹、也不睡覺，就一定知道我們的苦難、委曲，只是神有自己的時間，神有自己的方法，跟我們所想的不一樣。雖然談到的是以色列人，但是，有時候我們的光景，會不會也跟以色列人一樣呢？有時我們或者至親好友受到苦難，或者看到良善的人受到冤屈，或者看到這世上不公不義的事，「上帝，祢為什麼不管？為什麼不聽我們的禱告？為什麼不翻轉過來？」這是我們一般人的心態，當時以色列人的光景，今天我們也有可能會有：神祢為什麼不理我們的苦難？神祢為什麼不平反我們的冤屈？祢睡覺、打盹了嗎？

我有一個老朋友，是多年的基督徒，自己得了鼻咽癌；化療、放療時，妻子照顧他，也照顧家庭；後來妻子得了小感冒，沒有多久竟被主接走了。這位得了鼻咽癌的弟兄，就受不了，完全不能接受這個事實，非常的抱怨，質問上帝：為什麼妻子小感冒被接走？我得了鼻咽癌卻沒有被接走？他非常的埋怨，就與神疏離了；那是非常的困倦、疲乏，靈命是非常軟弱。我們是會有這樣光景，但我們感謝主，因為祂說：疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。祂是可以的；等候耶和華的，必如鷹展翅上騰，重新得力。神的應許是說，如果我們能等候祂，這些都能夠解決，困倦、疲乏都能夠重新得力，像鷹展翅一樣能夠上騰。

二、要等候神
(一)有關係才會等候
「等候神」三個字，不容易，不簡單，同時有幾個條件及要求，你才能真正的等候神。有關係，才會等候；沒有關係，你不會等候。我們會等候親人，等太太吃飯，等朋友一起聚會，等候事業上的夥伴談事情；但是，我們不會等候一位陌生人，與他素昧見面，所以不會赴約或者等候；有關係的，才能等候，沒有關係不能等候。我們跟上帝有沒有關？當然有關係，而且是很親密的關係，羅馬書八15「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」呼叫阿爸父，是很親密的關係。加拉太書三26「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。」我們與神，是父親與兒子的關係；如果，我們能夠等候世上的父親：父親叫我們等，我們絕對會等。天上的父親要我們等，我們會不等嗎？有這種關係，我們一定會等。可是這關係，一定是有實際的關係，而不是只有名份的關係；我們作基督徒，在名份是有關係的，如果沒有實際父子關係，你也不會等候。路加福音十五章浪子回頭的故事，本來是父親的小兒子，父子關係很密切，後來小兒子跟父親要了家產，一個人帶著家產流浪去，把家產用完了，餓到想吃餵豬的豆莢都吃不到，想到家裏有那麼多產業就回去了，回去之後，他不敢說他有父子關係，不敢說：爸爸我回來了！只敢說：我不配做你的兒子，我願意做你的雇工。小兒子在外面流浪時，沒有等候爸爸，回頭之後也不敢稱自己是兒子，爸爸倚門在等候，老遠就看到小兒子回來。關係疏遠了，你就不可能會等候；今天我們與上帝有父子的關係，我們有實際父子的關係嗎？你每天有禱告，跟祂說話嗎？難道父子都不講話嗎？每天有讀經，讀祂的話嗎？有參加聚會，一同來讚美、榮耀祂嗎？如果上帝藉著聖靈感動，你回應那感動了嗎？還是有感動，卻沒有行動呢？如果是這樣，與上帝的關係只有名份而沒有實際；所以，今天有什麼事情發生了，要你等候上帝，你大概不會等候，好像你沒有資格、地位。因此，這個父子關係是一個實際的關係，在你受到苦難、委曲時，你一定會禱告、等候祂，來解救我們脫離困境。

(二)有信賴，才有等候。
有了關係，我們會等候神，我還要信賴祂；祂必定照祂的美意，回應我們的祈求，必定照祂的時間成就祂的應許，就好像我們與朋友約會，或者吃飯，朋友還沒到，你相信他不會失約，因為這個朋友很誠信，你會等候他一起吃飯，因此，你信賴他。等候神，就是相信神會成就一切，超過我們所求所想；如果你沒有信賴，你就不會等候。亞伯拉罕在一百歲的時候，神按照應許給他一個兒子以撒；以撒長大了，然後神告訴亞伯拉罕說：明天你就起程，到摩利亞山上去，把以撒獻給我為祭。亞伯拉罕順從，第二天起來，就帶著兒子、牲口，走了二天二夜，邁向摩利亞山。這二天二夜，亞伯拉罕心裏有沒有懷疑、不安？這個兒子是他一百歲時，上帝應許賜給他的，何等寶貴；聖經上特別說：從以撒生的才要稱為你的後裔。換句話說，神應許我的後裔像海邊的沙那麼多，這是要從以撒出來，把以撒殺了獻為祭，那不是希望都落空嗎？上帝會這樣做嗎？上帝會不會在中途阻止我獻以撒為祭？亞伯拉罕完全不知道會發生什麼事。他完全順從地去了，到了摩利亞山上，也沒有任何動靜，就把兒子綁在柴火上，舉刀要殺兒子時；上帝說，不要殺他，我知道你的信心。在那裏有頭羊，亞伯拉罕拿來獻祭。當亞伯拉罕舉刀要殺以撒時，他心裏想，神是不可能阻止我殺兒子的；希伯來書十一19「他以為神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」雖然他不知道神會攔阻這件事，但是他相信，即便以撒死了，也會復活；兒子會活著回來，這是他對神的信賴。如果沒有那樣子的信賴，他一定會很憂愁、懷疑，甚至會違背上帝的指示，不去獻祭。等了二天二夜，到了舉刀的時候，都要等候，神讓他兒子活著回來，這是一個極美的見證，有信賴才能等候。（下期待續）

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