財主與拉撒路（上） 程世光 2013.08.11

講壇 財主與拉撒路（上） 程世光 2013.08.11
讀經：路加福音十六章14~31節

主耶穌講財主和拉撒路的故事。財主擁有許多錢財，一生享受，奢華宴樂，是許多人羨慕的，也是人眼中的成功；拉撒路一生坎坷，在貧窮、病痛中掙扎，沒有人願意像他一樣，是許多人眼中的失敗。若是人只有今生，沒有永恆，財主的確成功，拉撒路失敗。但是人不但有今生，也有永恆；從永恆看今生，就完全不一樣：財主真的成功嗎？拉撒路真的失敗了嗎？如果，你我只看今生，會有許多不平和不解：為什麼有很好的人一生受苦，沒有善報？為什麼有惡人一生作惡，卻沒有得到該有的懲罰？今天讓我們從主耶穌所說的故事得到智慧和答案。

　　首先，我們要知道耶穌所說財主和拉撒路的故事是事實或比喻。

一、事實或比喻？
　　從下面五方面來看，耶穌所說的故事是事實或比喻？
1、主耶穌未說這是比喻，而且上、下文也不是比喻，我們不能說這是比喻。

2、陰間是不信者死後的去處，陰間確實存在，聖經談到陰間都是嚴肅的，用詞嚴謹的，不用來作比喻，免得讀者不知是真還是假。例如：因為祢必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫祢的聖者見朽壞。（詩十六10 ）於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。（啟廿13、14）

3、比喻不用真名，耶穌在世時，所講的比喻都沒有提到名字；但這段經文中不但有拉撒路的名字，也有亞伯拉罕、摩西。並且提到真的事情，人應該聽摩西和眾先知的話；遵行神的話是舊約一貫的要求，也是真信徒的表現。

4、比喻是用簡單的，說明複雜的；用看得見的，說明看不見的；不會用看不見的，說明看得見的。陰間是看不見的，是人不能完全了解的，不應該用來說明看得見的世界。

5、若主耶穌所說的是比喻，法利賽人可以不接受，也不用擔心自己未來在陰間裡。因為不是比喻而是事實，法利賽人必須面對自己的未來，必須遵行神的話。

所以，耶穌是講兩個希伯來人的事實，他們的一生和死後的情況；也只有耶穌知道陰間的情形，能講解今生和陰間，使人受警戒。只是他講的時候，用比喻的形式來講，使人印象深刻，容易記憶，必須為永恆著想。

　 既然是事實，這段經文給我們什麼教訓？
二、錢財不一定是福，財主今生享受，死後卻在陰間受痛苦。
財主一生風光享受，死後卻在陰間受苦。財主死後到陰間，不是因為他有錢；而是他不聽摩西和先知的話，明明知道錯誤，而不悔改。亞伯拉罕也有許多錢財，卻在樂園，因為他相信神，並且一生遵行神的話。

　　財主有兩種可能，第一、錢財是你的主，佔滿你的心，決定了你的人生和每天的生活。第二、你是錢財的主，按照神的心意使用錢財，在一切事上遵行神的旨意。財主為什麼到陰間裡？

（一）財主驕傲狂妄，穿紫色外袍和細 麻布內衣。
紫色是王者的顏色，只有王室和財主才穿得起紫色的外衣。細麻布衣服是質料很好、價格高昂的裡衣。財主驕傲狂妄，穿著與國王一樣的紫色外袍。有錢人容易驕傲自大；你看見有錢的影藝人員、媒體大亨、政治領袖離婚後，再結婚，以後二次離婚，又再結婚；他們付了幾十億，甚至百億，為的是再娶年輕貌美的女子。18節，耶穌說：凡休妻另娶的就是犯姦淫。這些有錢人為了另娶離婚，都是犯淫亂的罪。法利賽人貪愛錢財，譏笑耶穌；耶穌卻指出財富的試探和危機。

亞伯拉罕謙卑退讓
亞伯拉罕的金、銀、牲畜和僕人很多；當侄兒羅得的僕人與他的僕人相爭的時候，他卻謙讓，讓羅得先選擇牧場。照理說，他是長輩，牲畜、財富和勢力都比羅得大得多，有權也有能力先選擇最好的牧場。他卻讓羅得選擇最好的約但河平原，自己在山地辛苦的生活。所以，亞伯拉罕有錢有勢，卻謙卑按神的心意追求和睦。他一生相信神，順從神，死後到樂園，得享安息。

（二）財主放縱情慾，天天奢華宴樂，毫無感恩。
財主倚靠錢財，天天奢華宴樂，這是生活的全部。神按照祂的形象創造人，是要人明白神的話語，按照祂的心意，管理、使用神所賜的金錢、時間、才幹，用這些來榮耀神。財主不明白神的心意，對神所賜的錢財沒有絲毫的感恩，也不使用錢財作有意義的事，幫助有需要的人，只有奢華宴樂。他的人生沒有努力奮鬥，沒有意義，沒有價值，只有吃喝享受。你發現愈有錢的地方，不是更有道德，而是罪惡愈多。世界的各大城市不是治安更好，而是治安更差。人離開神，追求享受，人生沒有意義，只有敗壞墮落。

亞伯拉罕行神喜悅的事
財主倚靠財富，亞伯拉罕卻倚靠神。羅得選擇最好的約但河平原後，卻一天天靠近所多瑪，最後住到所多瑪城裡面。以後，所多瑪為首的五王與以攔為首的四王打仗，五王戰敗，羅得被俘虜。俘虜的下場是悲慘的，他們要終生作奴隸，奴隸沒有人權，被主人當作貨物買賣，被主人虐待至死都有可能。亞伯拉罕得到消息後，不計前嫌，雖然自己年約80，仍冒著生命危險，立刻率領家中精煉的318個壯丁，從所住的地方，追了200多公里，打敗強悍的四王，救回羅得。財主一生奢華宴樂，亞伯拉罕一生行神喜悅的事。

（三）財主為富不仁，毫不憐憫、幫助貧病交迫的拉撒路。
所有的希伯來人都從小讀律法書，清楚摩西和先知書所說的；但財主，他不相信，也不順從摩西和眾先知的話。摩西和眾先知的話怎麼說？摩西律法要幫助窮人，例如：在耶和華─你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。（申十五7~8）眾先知也吩咐要幫助窮人。例如：你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。（箴三27~28）我所揀選的禁食…不是要把你的餅分給饑餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。（賽五十八6 ~8）

財主為富不仁，亞伯拉罕熱忱待人
21節，拉撒路「要得財主桌子上掉下來的零碎充饑。」是什麼意思？你到飯店用餐，服務人員給你一份溼巾擦手；溼巾用完就丟掉。主耶穌的時代，猶太人用手取食物吃；富有人家，則是用麵包來擦手，擦過手的麵包就隨手丟棄。拉撒路就是拾取財主擦手丟棄的麵包充饑。你就看見財主為富不仁，從不幫助貧病痛苦的拉撒路。亞伯拉罕呢？他很富有，卻接待陌生的三客旅，盡情招待。創十八1~8說：那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們…亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。

（四）財主不信、不悔改，在陰間受痛苦
　　陰間是未信者靈魂的拘留所。財主死後到陰間，在火燄裡極其痛苦，痛苦呼喊，希望拉撒路來用指頭尖蘸點水，涼涼他的舌頭。他的願望無法實現，因為拉撒路所在的樂園與陰間不能相通，兩者中間有深淵隔開。財主生前明明知道摩西和先知的話，卻不聽從。為什麼不聽從？他不相信，也不認為聽從摩西和先知的話是必要的。他在陰間後悔，已經來不及了。

真信心必定遵行神的話。
　　財主以為拉撒路復活的神蹟，能叫他五個兄弟悔改；亞伯拉罕卻明白告訴他：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。所以，不是神蹟能叫人認罪悔改，而是神的話有能力，能叫人認罪悔改。真正的相信，是相信神和神的話；這樣的信心不僅心裡相信，而且產生確實遵行神話語的行動。

主耶穌講財主和拉撒路，兩個完全不同的人生，財主一生享受，奢華宴樂，在人看是成功享福；拉撒路一生貧病交迫，充滿痛苦，在人看是失敗。但是從死後的世界來看，財主是失敗的，他在陰間受痛苦；拉撒路卻是成功的，他在亞伯拉罕懷裡得安慰。所以，我們不可隨從潮流，嫌貧愛富，貪愛享受，失去永遠的生命。我們不能只看今生，更要從永恆來看自己的一生。（下期待續）

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