律法的尊貴（上） 康來昌 2012.11.25
講壇 律法的尊貴（上） 康來昌 2012.11.25
讀經：以賽亞書四十二章21節
一、律法是尊貴的
律法為尊、為大
以賽亞書四十二21說：耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法為大，為尊。意思是神要人看重、遵行、明白、喜悅上帝的律法。舊約，尤其是詩篇191篇我們最常看到上帝話語的甜美，因為律法呈現出上帝美好的旨意。
分別是非
羅二18說：（我們）既從律法中受了教訓，就曉得上帝的旨意，也能分別是非。我們遵守上帝的話語，有上帝的能力，能夠辨別是非，知道怎麼生活。
蒙福或被擄
如果我們尊重、喜悅、愛慕上帝的律法，我們的生活、生命都會美好，申命記六3，說：以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福。如果一再不聽，得罪上帝，以賽亞書四十二24說：誰將雅各交出當做擄物，將以色列交給搶奪的呢？豈不是耶和華嗎？就是我們得罪的那位。
二、扭曲的觀念
統治者的工具？
不論東方或西方，近二百年法學歷史理論的重點是，道德跟法律沒有關係的，法律跟理性也沒有關係，法律就是統治的一個手段而已。在這種情形下，學法律的人會覺得法律是尊貴的、神聖的嗎？中國歷史沒有這種傳統；毛澤東不尊重法律，他覺得個人意志比法律大的多，法是妨礙政權運行的。法律並非神聖不可侵犯，剛好相反，法律是統治者用來約束人的；可以隨時像歷史一樣，隨任何人來打扮成任何的樣子。去念法律，不是尊重，傳遞可貴、可尊重的法律，而是謀生活而已。律師、法官對中華民國憲法或任何法律，有很大的尊重嗎？
法律是聖潔的、神聖的
法律、法則、法規，包括自然界、物理界、生物界的法則，這些法是什麼？自然法的傳統跟聖經是非常相關、相連的；所有的法律包括強盜集團的法則或物理、數學、生物的法則，或多或少都反映出上帝掌管萬有的旨意，是上帝治理罪惡世界的工具；因此，法律是聖潔的、神聖的。
西方一直都有這傳統，一直到十八世紀以前，皇帝不管怎麼壞，他對法還是有一些尊重，法律比人要大。有個皇帝被宰相說不是，皇帝火了，說：我不是萬人之上的皇帝嗎？臣子說：陛下，你在萬人之上，在上帝的法律之下。
中國沒有這種傳統；開車時如果沒有警察、照相，你不會認為「不可超速」神聖不可侵犯。法律沒有那麼權威，都因為人的罪惡、有限。但上帝希望我們尊重祂的法律，不僅尊重聖經的誡命、法則，也尊重上帝在罪惡世界所設立的法則。希西家王及他子孫，與巴比倫立約之後，又要跟埃及結盟；先知以西結、耶利米都嚴厲警告：你若遵守所立的法，神就賜福，若不遵守，神就刑罰。
扭曲法律
不聽上帝的話，上帝就會處罰；聽上帝的話，就得著賞賜、祝福；重點不在賞罰本身，而是對上帝的尊重。以色列人不想遵守律法，因為遵守者是傻瓜；遵守法律只是讓我們行動不便，法律就是來給那些守法的人不方便。前總統有些被判有罪，有些被判無罪，有些原來有罪，而且是那麼大的罪，一更審變無罪，我們覺得很奇怪。在美國更清楚，好像你有沒有犯罪、該不該被罰，跟你有沒有犯法一點關係都沒有，但跟有沒有找到一個精明的律師，幫你鑽法律的漏洞有關係；如果找到好律師，死案子也可以變成活案子。法律是不是尊貴的、嚴肅的？是不是像詩篇一一九97所說，「我何等愛慕祢的律法，終日不住地思想」？
上帝不公平？
以色列人進入流奶與蜜之地，拜其他的神，不遵守上帝的律例、誡命、典章；上帝一再提醒、警告要刑罰，他們還是不聽；在國家越來越危險，被欺負的時候，就流行了一句話，是對上帝律法的不滿意，或說對上帝不滿意。以西結書十八1-4『耶和華的話又臨到我說：「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？」主耶和華說：「我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。」』以色列人犯罪、被懲罰的時候，慢慢開始流行一句話，『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。』意思是說：種瓜不得瓜，種豆不得豆，善沒有善報，惡沒有惡報，老爸吃了酸葡萄，應該老爸的牙齒酸，反而是兒子的牙齒酸。這不合理，為什麼說這樣的話？以色列人知道因為自己有罪，巴比倫人常常來欺負，亞蘭人也欺負。但為什麼我們這麼倒楣？我們跟父親、祖父、曾祖父所犯的罪差不多，都是拜偶像、不敬畏上帝，可是上帝就對他們很寬大，忍怒不發，然後積到我們這一代；上帝忍無可忍的罰我們這一代。我們這一代真的很倒楣，並不比上一代或上上一代更壞，可是所有以前積蓄的上帝憤怒，都在我們這一代身上發出來，很不公平。
這世界有不公平
現在全世界也在等這種不公平的事情發生；政府要討選民喜歡，拼命印鈔票，拼命花錢；這遲早會爆炸，但這次能選上就好了，能多花一點錢，大家給我選票就好了。因為政府花錢太多，就爆炸；爆炸那一天的人最倒楣，就跟上一波的金融風爆一樣，我們的錢都沒有了；我們也沒有比以前更貪婪，為什麼到我們這代這麼倒楣？以西結十八章講，為什麼上帝的賞罰和報應不太公平，多勞常常不一定多得，偷雞摸狗常常得到最好的的結果，法律好像沒有什麼威嚴，在人間法律沒有威嚴，不能好好執行就算了，上帝為什麼也是這樣？這世界有任何一件不公平的事情，我們都應該追究上帝，如果善沒有善報，惡沒有惡報，法律的權威就慢慢沒有了，大家就鑽法律的漏洞。
上帝是公平的
耶和華就說，不會，我一定會非常的公平；於是以西結書講三代人的例子，意思是說，只要你遵守律法，上帝一定賜福你，你一定會活的很好。第一代是一個遵守律法的人，以西結十八5~9「人若是公義，且行正直與合理的事：未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，未曾在婦人的經期內親近她，未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他；未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿；未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要，縮手不作罪孽，在兩人之間，按至理判斷；遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事─這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。」上帝說我是很公平的，遵守律法一定會活；上帝的話很奇妙、很豐富，有的時候太簡單，以致於你沒有看到豐富；我們一般的常識：善有善報，惡有惡報，不是不報是時候未到。但照以西結書來講，時候到了很不公平，因為父親、祖父積了一大堆，到了我們來報。耶和華說，不會，一定報而且報在自己身上，現世報，你只要遵守律法上的話，就一定能活下去，要不然就要死。
律法上的話是什麼呢？這段經文的第一件及第二件是十誡的前四誡：不拜偶像就是拜真神，後面是後六誡。「未曾玷污鄰舍的妻」從古到今，教會外到教會內，淫亂的罪是太普遍了，就算沒有行動，腦袋也常犯這罪。所有的誡命，負面的講，就是我們不要犯這誡命，不要得罪上帝，不要得罪人，正面的講，就是我們要把人或神當得給他；神當得的恭敬、榮耀要給祂，人當得的要給他，人當得的工錢沒給他，你就是偷他的工錢，人當得的勞力你沒給，就是偷老闆的工作，你沒有把當得的給人，那就是偷，那就是虧負，所以，保羅在羅馬書十三8-10「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」別人當得的就給他，你不當把別人不當有的給他，包括淫亂、性關係。「未曾在婦人的經期內親近她」是要丈夫體貼妻子。女人或者妻子有生理期，是神聖的；婚姻之外你不要有淫亂，連腦袋也不要有，婚姻之內你要體貼，當妻子不舒服的時候，丈夫不要很自私的覺得你要就好；如果妻子不舒服時，你想要，就是虧負了你的妻子。（下期待續）
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