敬畏神（上） 沈明鋒 2012.06.17

講壇 敬畏神（上） 沈明鋒 2012.06.17
讀經：創世記廿二章1~19節

創世記廿二章這段經文，對基督徒來講一點都不陌生，是很熟悉的舊約故事。第一節提到「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕」，到了第12節經文，天使說：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他，現在我知道你是敬畏神的了。」神吩咐亞伯拉罕獻以撒為燔祭，亞伯拉罕就照著去行，神就知道亞伯拉罕是敬畏祂的；從這些經文得知，這個試驗是要測試亞伯拉罕是否敬畏神。也許我們會想：神既是全知的，是不是一定要等到亞伯拉罕通過這項測試以後，才會知道亞伯拉罕是敬畏祂的呢？當然不是！神當然知道亞伯拉罕敬畏祂。但神既然知道，為什麼還須要試驗呢？原來試驗的目的，是要藉著試驗顯出被試驗者的屬靈光景，好讓被試驗的人更深地認識自己、認識神。神要試驗人，使被試驗的人知道自己生命中還有什麼渣滓，透過試驗得被煉淨，讓被試驗者得著益處。聖經裏面也提到「試探」，試探是來自於那惡者，因為神不試探人，試探是因人被私慾引誘，陷進撒旦的迷惑中，使人落入罪中，令人感覺挫敗。所以試驗是為了被試驗的人得益處，而試探是為了叫人跌倒、讓人犯罪。神不試探人，但為了祂兒女的益處，許可我們經過熬煉，得在屬靈生命上，有更深、更高的提昇。

今天早晨透過這段經文，我們知道亞伯拉罕是個敬畏神的人。敬畏神的人，可以從他身上看到：他即刻回應神的吩咐，當神一有吩咐，亞伯拉罕馬上就有適當的回應；他把自己完全獻在祭壇上，亞伯拉罕為自己毫無保留；亞伯拉罕內心相信，無論是處在何種環境當中，神都有最妥當的預備；按照神的應許，亞伯拉罕領受了神賞賜的豐盛恩福。今天盼望透過這段熟悉的記載，可以從這四方面有所思想並學習。

敬畏神的人，即刻回應神的吩咐
—聽見神有呼叫，亞伯拉罕恭敬待命
—清早立時起身，亞伯拉罕未曾耽延

經文提到「神呼叫亞伯拉罕」，每當神呼叫的時候，亞伯拉罕立刻就回答「我在這裏」。為什麼亞伯拉罕在神一有呼叫，都可以聽見並立即作出回應呢？亞伯拉罕能即時聽見神的聲音，代表他沒有遠離神，沒有打盹昏睡。一個敬畏神、親近神的人，時刻侍立在神旁邊事奉，過著警醒的生活，隨時留意神所說的話。今天我們也說自己是神的僕人，是來服事神的；但做為一個服事神的人，我們的心態到底如何？我們是否用警醒、恭敬的心等候在神旁邊，樂意完全遵照神的吩咐去行？還是我們的服事是隨著個人的意思、按著自己的喜好；以為自己想要參與某項事工，就可隨心所欲投入那個事奉？這樣的行徑不是真事奉神，更不是敬畏神的人應該有的態度。真正敬畏神的人，到神面前安靜等候，要清楚神的吩咐，順服神在他身上的引導。經文中雖未記載神是透過何種方式對亞伯拉罕說話，可是亞伯拉罕非常清楚知道那是出於神的命令。第3節說「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」可能亞伯拉罕是在夜間聽見神的指示，他沒有任何耽延，第二天清早起來就立時行動。神只吩咐要把以撒獻作燔祭，亞伯拉罕就備妥獻燔祭所有必備的材料。我們看到亞伯拉罕不但恭敬伺候，對神的吩咐立即執行；不但馬上行動，還盡心盡力、殷勤的擺上，十分周延的預備。想到我們在教會的事奉，常常承諾一項工作，卻遲遲沒有行動，或是沒有用心，未盡全力作好，以致丟三忘四、錯誤百出。亞伯拉罕敬畏神，服事神所存的態度，值得眾人學習。

也許有人會說：亞伯拉罕聽見神的吩咐，自然願意遵循；如果我們能聽到神對我們說話，我們一定可以像亞伯拉罕一樣，也會即刻回應神的吩咐。但真是這樣嗎？神真的沒有對我們說話嗎？神沒有吩咐我們當如何行嗎？我們說聖經是神的話，整本聖經都是神的命令與法則；神的話老早就顯明在聖經裏，祂透過聖經天天向我們說話，天天對我們吩咐。問題是對於神的吩咐、神的命令，我們是抱持著什麼樣的態度呢？聖經明明的告訴我們「要常常禱告，不可灰心」，我們是否有常禱告呢？聖經說「要凡事謝恩」，我們是常數算恩典、還是常常抱怨呢？聖經吩咐說「要去使萬民做主的門徒」，我們是不是有把福音的使命放在心上呢？所以，神是有吩咐、有命令，當聽到神話語的時候，從我們的回應就可以看得出來，我們是不是真正敬畏神。不是自己說敬畏、事奉神，就真的是一位敬畏神、服事神的人，而是存著什麼樣的心態及帶出什麼樣的實際行動，來顯明自己是一位真正敬畏神的人。

—信徒熟讀聖經，樂意遵照神的話行
敬畏神的人，必須要熟悉聖經，才能分辨是不是出自於神的吩咐。尤其在現今的世代，周遭充斥有太多的聲音，我們更必須清楚分辨；在社會上、甚至於教會裡，無論是聽到的、閱讀的，實在是有太多似是而非的觀念，乍看之下好像是對的，很像是聖經的話語，其實卻帶有極大的偏差。前陣子我在教會聽到一場專題，同時期也正巧看到團契讀書會選讀的書籍，都談到「要饒恕」。學習饒恕是對的，是神的吩咐。主禱文裡說「免我們的債，如同我們免了人的債」，我們是應該學習寬恕。那位講員、那本書籍都是從社工、心理諮商的角度，藉著神要人去寬恕的吩咐，提出他們所謂的「饒恕的步驟」：第一，「要饒恕傷害你的人」—這樣的教導當然正確，有人不管是有意、無意的傷害我們，都要學習寬恕他們，避免自己陷在懷恨的苦毒當中。第二，「要饒恕自己」—這個說起來也有道理，因為神都已經赦免了，許多時候我們卻仍不放過自己，常自我控告而沒有得到釋放，所以也要饒恕自己。第三，「要饒恕神」—為什麼要學習饒恕神？說是當遇到困境、難處時，我們常會責怪神、生神的氣，抱怨神怎麼可以這樣對待我們，怎麼可以讓我們得那樣的病。我們這麼熱心的事奉，怎可讓我們走這麼艱苦的道路…等等，我們因而就生神的氣，甚至再也不相信神了。所以他們說，饒恕傷害你的人及自己之後，也應該學習饒恕神。乍聽起來頭頭是道、似乎是對的，實際上卻存有極大的認知偏差，暗藏許多危機在裏面。試問：受造的人怎麼能饒恕創造的神？神到底做錯了什麼、虧待了什麼？我們竟把獨尊至聖的神，貶低到跟人一樣的地位！其實不是我們要去饒恕神，反倒是神饒恕了我們；如果不是因著神的慈愛憐憫，我們這等無知、無理的冒犯，早就無法在神面前存活了。敬畏神，是把神擺在一個獨尊的地位；人算什麼，竟敢與創造宇宙的主宰生氣，甚至狂妄到說要饒恕神！

真正敬畏神，要能夠分辨聽見的聲音是不是出自神。信徒如果對聖經不熟悉，就沒有能力清楚分辨；如果沒有常常親近神，怎能知道什麼是神的吩咐，就更不用談到有否遵照神的話去行了。我們看亞伯拉罕，他警醒、恭敬伺候神，所以能聽見神的聲音；神的話怎麼說，他就願意怎麼遵照，沒有任何耽擱及藉口，馬上就帶出行動。亞伯拉罕聽見神明確吩咐要獻以撒，沒有去跟妻子撒拉商量，如果先去跟撒拉或其他人商量，大概就會獻不成了。敬畏神，即刻回應神，樂意完全遵行神的話。（下期待續）

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