認識時代的危機與教會信仰的偏差（上） 鄭國治 2012.04.15
講壇 認識時代的危機與教會信仰的偏差（上） 鄭國治 2012.04.15
讀經：希伯來書四章12節、提摩太後書四章7~8節
歷世歷代都有神學的偏差，也有神學的危機。正統神學可以指導教會，錯誤神學使信仰偏差，影響信徒的價值觀、人生觀、永恆觀、神觀，必須糾正。今天把最緊急迫切需要的提出來：
一、新派神學
新派也叫作自由派、社會福音派、近代神學、不信派神學。此派最大的危機，是用『世俗學問』檢驗『聖經』，世俗學問高於聖經。正統神學是用『聖經』檢驗『世俗學問』；聖經高過世俗學問。神所默示的聖經，至今從未改變；而世俗學問、哲理都有偏差，都經過修正。新派對聖經不是完全不信，而是不完全信。提後三16~17：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。我們相信聖經是神的話，是神所默示的，是無誤的，句句帶著能力。
神是自有永有的
新派認為神不是有位格的神，他只是客觀存在人的思想之中。但我們卻深信：神是有位格的、永活的、全能的、至聖的、關愛人類，是昔在、今在、永在的真神（出三15、林前八6、啟一8、羅一19~20）。出埃及記三章14節，摩西問神說，你叫什麼名字，神對摩西說：「我是自有永有的。」什麼叫作「自有永有」？「自有」是自己存在；這存在是本身存在，不因任何外力而存在，不因任何外力消失，也不受任何外力影響；「永有」是永遠存在，不隨時間有任何改變。因為神「自有永有」，祂是昔在、今在、永在的神，祂是有位格的神。
主耶穌本來就是神，道成肉身。
新派認為主耶穌是人類的模範、完人，因此被高舉為神；他是基督教的教主，而非人類的救主。我們堅信，耶穌是太初就有的道，道成了肉身；祂是完全的神，也是完全的人（提前三16、約一1~4）。我們所信的不是一個死的「教主」，而是一位活的「救主」。主耶穌為我們的罪死了，死後三天復活，向門徒顯現；他是永恆的道，曾經降世，成為肉身；而非肉身的人，變為神。
聖靈是三一真神的第三位
新派認為聖靈只不過是人類的正義感而已，聖靈就是人的良心。亞當按照神的形像被造，墮落前，人可以犯罪，也可以不犯罪；墮落後，人是罪的奴隸，不能不犯罪。所以，犯罪不是良心的問題，良心不能叫人得救，惟有耶穌基督才能叫人得救。神是聖父、聖子、聖靈三位一體的真神，聖靈是三位一體真神的第三位，是有位格的活神；又稱為神的靈（創一2、羅八14）、耶穌的靈（徒十六7），聖善的靈（羅一4）、真理的靈（約十六13）、永遠的靈（來九14）。聖靈是有位格的，祂引導我們、責備我們、帶領我們走人生的道路。
神的道使人生豐盛
來四12：神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。神的道是有能力，是人類的答案，是教會所傳的，帶出生命的改變。你有了神的道，才有豐盛的生命；有豐盛的生命，才能過得勝的生活；過得勝的生活，才能與得救的恩相稱，才能見證基督的恩典。
人有罪性，需要新生命。
新派的神學思想影響教會，我們一定要小心。有人受進化論影響，認為人類是進化來的，沒有自由意志，是環境使我們犯罪。當然，環境會影響我們犯罪，但還沒出生之前，人就有罪性。詩篇五一5說： 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。有什麼罪？人有罪性。犯罪的行為，叫做罪行；犯罪的本性，叫作罪性。人有罪行，需要耶穌的寶血洗淨我們的罪；人有罪性，很容易犯罪作惡，需要求聖靈的重生，成為新造的人。
二、成功神學
成功神學宣稱神希望基督徒用各種方式取得成功；特別財物是神恩惠的外在證據，可以通過禱告得到。成功神學用部分聖經說，你信了耶穌凡事都能成功；這就變成唯物主義的思想，或世俗成功主義，只看地上的、金錢的成功。中國文化思想的立功、立德、立言的層次，比成功神學還要高，成功神學只是在物質方面。成功神學又稱為生活之道、豐盛福音、信仰運動、信仰佈道，他們用一些新的名詞，混亂人們對他們的認識，以為人可以被引誘。巴西有一間教會走成功神學的路，有幾萬名信徒，創辦教會的主教及財務主任被檢察官起訴，因為他們霸佔教會228億港幣。成功神學認為，如果你奉獻給教會，將來一定在屬靈上、財物上加倍蒙神賜福。
奉獻是本分，不是為得利。
奉獻是信徒應該盡的本分，不是為了得加倍的財物；若以得利為目標，就是跟神交換條件。如果你現在是窮人，信耶穌就會成為百萬富翁，你信不信呢？如果信耶穌個個成為億萬富翁，誰不要呢？信耶穌是上帝的命令，約翰一書三23說，「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名。」耶穌基督道成肉身，他說：人子沒有枕頭的地方。主耶穌沒有成為百萬富翁，連枕頭的地方也沒有；12門徒跟著耶穌，沒有一個成為百萬富翁，大部分為主殉道。使徒保羅很有學問，打美好的仗，跑了當跑的路，沒有成為百萬富翁，最後為主殉道。
只傳耶穌基督，並他釘十架。
保羅懂希臘哲學、懂羅馬政治、懂猶太宗教，但他不傳這些，只傳耶穌基督為他釘十字架。政治只能管人的身體，不能給人生命，不能赦免人的罪。宗教比比皆是，卻不能使人得救，教皇、教主不能給人救恩，唯有耶穌基督才能給人救恩，所以保羅不傳別的，只傳耶穌基督並他釘十字架。
神的道使人重生
耶穌基督道成肉身，他說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路十九10）「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太廿28）主耶穌改變了尼哥底母（約三1~6），改變了瑪利亞婦人（約四7~26）；祂的道也使有大權、總管銀庫的太監悔改信主（徒八27~39）。尼哥底母是猶太人老師，夜裡來找耶穌；耶穌對他講論重生的真理：人若不重生不能進神的國。若你以為來教會、受洗就是基督徒；錯了，受洗的水不能給你得救，只有信耶穌基督，聖靈重生才能得救；水不能洗去人的罪，唯有耶穌基督的寶血才能洗淨人的罪。神的道句句帶著能力，神的道能改變人的生命，我們要傳揚、高舉的，是神的聖道。
三、普救論
普救論主張耶穌基督的救贖是為普世全人類，所有的靈魂最終都到救贖，甚至魔鬼撒但及其黨羽也能得救。約三16：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」「信祂的」才不至滅亡，反得永生；「信祂的」是扭轉的關鍵。
普救論的主張及錯謬
普救論的五大基本主張：第一、神是全人類的天父；第二、神之子耶穌基督是人類的靈魂導師與靈性權威；第三、聖經具有神的啟示；第四、個人之罪都將得到公義的處理；第五、所有人的靈魂最終都將回歸神的懷抱。這些主張好像有道理；就普遍恩典而言，神是全人類的主宰；但就得贖恩典而言，信主耶穌的人才是神屬靈的兒女。惟有神的道才能解除普救論的危機。約一12說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」只有接待主耶穌，相信主耶穌的，神才賜他們權柄成為神的兒女。信主耶穌的人才是神真正屬靈的兒女。
正統的信仰
我們堅信，第一、只有信主耶穌的人才能得救，不信耶穌的必不得救（約三16~18、啟廿15）。第二、魔鬼撒但及其黨羽都不能得救，他們的結局是永遠的火湖（啟廿10）。第三、信耶穌的人必作神的兒女。（約一12、羅八15、加四16）第四、耶穌不只是靈魂導師與靈性權威，祂是人類獨一的救主。第五、聖經都是神所默示的（提後三16）。第六、個人的罪，因信主耶穌的必被赦免，不信主的要受刑罰（弗一7、西一14、啟廿11~12）。普世得救論講的好像對，但又不對。有一次我去看醫生，一個安息日會的醫生；他說全世界的人都可以得救，只要是好人就得救，包括回教徒、佛教徒、所有宗教徒。他說宗教好像爬山，各宗教都向山頂爬，最後到山頂，看到的都是神。他把其他宗教的教主叫做神，真是錯到一塌糊塗；作醫生受過高等教育，仍然沒有正確的信仰。不論高知識份子、律師、法官都要有正確的信仰；信仰影響個人的生活、道德觀、人生觀、價值觀、永恆觀，也影響我們的家庭和教會。（下期待續）
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