正視神蹟（上） 康來昌 2012.02.05

講壇 正視神蹟（上） 康來昌 2012.02.05
讀經：約翰福音廿一章7節

什麼是神蹟
神蹟，不要定義成神所做的事蹟；因為這世界古今中外所有的事情，不論好壞，你喜歡或不喜歡，平常或特殊，都是神所作的。如果定義神所作的事蹟是神蹟，那每一件事情都是神蹟，這是不恰當的。神蹟應定義「我們很少看到，神所做的事蹟」。「五餅二魚」、「死人復活」、「病得醫治」是神所作的，很少看到的神蹟。

神、神的話大過神蹟
不管是不是這種神蹟，每一件事都是神允許的，你覺得神在做事或不在做事，神仍然在做事；祂不做事也有祂奇妙的旨意。神的每件事、每句話都要我們更加尊祂為主；所以，不要把神蹟大過於神，不要把神蹟大過於神的話。申命記十三章說，如果有人能行神蹟，但是行神蹟的目的是叫你去敬拜其他的神，這個人即使他行神蹟也不要相信他，你要把他打死。

異教、敵基督也有大而可畏的事
神蹟在神奇妙的旨意當中，有時會允許包括法老的術士、敵基督，可以行一些大而可畏、奇妙的事情；我們一定要預備心，因為末世的時候這種事情會更多。主耶穌警告我們，不要用他有沒有行大而可畏或者是奇妙的事，來判斷他可信或者不可信；這是今天很多教會的麻煩。其他宗教也會有大而可畏、特殊的事情發生，不要被嚇到或被迷惑；不管有沒有神蹟、特別不特別，每件事都是要我們更加信靠、敬畏、喜悅聖經裏講的這位獨一的真神。

不要停留在神蹟，要敬畏、信靠神。
在這罪惡的世界，我們很希望有醫病的神蹟，包括精神、身體方面，因為生病真的很痛苦。尤其精神疾病，從小到老都有，我們非常希望神迅速、徹底地醫治。我有位學生，是非常好的牧師，他就常常求，他特別求神讓他能夠醫治精神病患，因為太痛苦了。只要失眠兩三天，你就很痛苦，其它就不需要多說了。這世代很希望有神蹟，但不要忘記耶穌說「一個邪惡淫亂的世代想要看神蹟」。我們希望神蹟，但神蹟的目的，是要人去敬畏、信靠上帝，而不是留在神蹟的本身身上，這是生死之別。如果我得了癌症，醫生說這是不治之症，可能馬上會死；然後有人為我按手禱告，馬上就好了；你不要停在這裏。很多人停在這裏，很多人祈求這種事。

神蹟是很好的事，我巴不得每個得癌症的都得到神蹟醫治，每個飢餓的都得到五餅二魚式的飽足，每個大災難都解決像耶穌平靜風和海一樣。我們都相信神行神蹟，也相信神繼續使用祂的僕人行神蹟。但神蹟的目的，不是停在神蹟上，不是要人繼續吃餅得飽，更不是病得醫治，重要的是歸向上帝。如果我兒子得癌症快要死了，很痛苦，有人為他禱告，病好了；他在重病中時信了耶穌，健康以後，遠離了神；我寧願神蹟沒有發生。如果神蹟不能叫我們更加信靠神，那就錯了。我們不否認神蹟，我們祈求神給我們神蹟：醫病、趕鬼、平靜風和海。但不是叫你在風平浪靜、身體健康、豐衣足食中，過一個不信靠神的生活。在極大的痛苦、風浪、疾病中信靠神，與有神蹟卻不信靠神；我寧可不要神蹟、病不得醫治。因為沒有一件事比信靠神，尊主為大更重要。

神蹟指向基督
神蹟就字義而言，是Sign這個字的來源，意思是記號；神蹟是一個記號、指標，指向基督。神蹟本身不重要，不如神的話重要；神蹟是指標，如同紅綠燈本身不重要，是指揮應該怎麼走的；如同GPS是讓你能夠達到目的地，但GPS不重要。如果一個人很喜歡他的GPS，天天就在聽那個小姐的聲音，天天就在看那個螢幕，那個人有問題。GPS帶你到陽明山，陽明山是你的目的地，GPS不是你的目的地；神蹟不是目的地，神蹟所指向的耶穌基督是目的地。當神蹟那麼奇妙，叫你從耶穌的身上轉到餅和魚的身上，從耶穌的身上轉到風平浪靜事上，你就錯了。林後書四5：我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。整個聖經核心的價值：不是傳別的，只傳耶穌基督為主。美國、很多國家因為信奉耶穌國富民強，但傳耶穌的名不是國富民強，重點在於你是否尊主為大。信耶穌可能叫你家庭幸福，信耶穌可能叫你的財富很多，信耶穌可能帶來很多祝福，但不要將這二個劃上等號。

神不是阿拉丁燈奴
信耶穌不是富強、平安、健康、幸福的一個工具，耶穌是你的目標，也是你的工具；如果信了耶穌，家破人亡你也要信；如果信了耶穌狀況比以前更糟糕，你更要信。信耶穌就發達成功，是搞錯了。難怪基督徒那麼容易跌倒，碰到一點不如意的事，就說我信耶穌怎麼這麼倒楣，不信了。因此，相信神會行神蹟，相信神會藉著教會行神蹟，祈求神蹟的能力，那是好的；但必需相信，神是主；祂行或不行神蹟，醫或不醫病，是否風平浪靜，祂要你信靠祂。很多教會、弟兄姊妹希望神蹟，都在想神、耶穌或那位有能力的傳道人大有能力，聽他的平靜風浪、醫治癌症，好像阿拉丁神燈的燈奴。神不是我們的燈奴，祂能做這些事，但是祂要你聽祂的。如果這一點你沒有弄對，所有的神蹟都是錯的。(下期待續)

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