要按規矩而行（上） 沈明鋒 2011.12.25

講壇 要按規矩而行（上） 沈明鋒 2011.12.25
讀經：帖撒羅尼迦後書三章6~15節

遵行神的話是蒙福的，神的話怎麼說，我們就應當怎樣行。今天有國際基甸會的同工來本堂傳遞負擔，我們教會一向極看重神的話，會眾也樂意將聖經分送給人。

今日的主題經文出自帖撒羅尼迦後書。帖撒羅尼迦教會是保羅在第二次旅行佈道中建立的，保羅在寫給帖撒羅尼迦教會信徒的信中談到末世論，是有關主耶穌的日子，主要再來的預言。保羅在帖撒羅尼迦設立教會的時候，就發現有人誤解主耶穌要再來的真理，認為主既然是快要再來，信徒就應該專心等候主的再來，便將日常生活的工作丟下，在教會裡遊手好閒、專管閒事，造成教會群體的困擾。保羅寫帖撒羅尼迦前、後書，特別是今天這段經文，就是要勸戒這些有偏差的人，提醒信徒在群體中應該善盡本分，不可拿屬靈的藉口，在教會生活中不按照規矩、破壞紀律。當時，帖撒羅尼迦教會的信徒，有人以要專心等候主而不工作；今天，在教會界應該少有這樣的會眾，說為專心等候主來而不顧謀生，眾人的難處反倒是得拼命工作或賺錢，整天勞碌、不斷加班，而忽視主耶穌要再來的教訓，對於主必再來的應許無關痛癢，完全沒有做好準備。聖經指出：在不知不覺當中，主就來了。所以這段經文照理來講，對於今日信徒所當學的功課似乎不太貼切，但是為什麼要拿這一段經文來思想呢？因為這段經文在教會群體的生活方面，有很多寶貴的教導，是我們要共同勉勵、要好好學習的功課。

教會群體應有紀律
—按神心意，設立必要規矩
—個人言行，不可破壞次序

教會生活是應該要有紀律的，保羅在第6節說：「弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他」，第14節說：「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧」。保羅強調在教會群體當中應該有規矩，在教會裡應該有紀律。這一類的課題，在教會通常不太講、也不太敢講，因為這些教導好像是在談論教條、談論生活基本規範，總讓人覺得有傷顏面與情感。可是從經文當中不難看出，保羅非常看重教會的紀律，不僅是用他教會創辦者的權柄以及使徒的職份，告訴帖撒羅尼迦教會的信徒要守規矩；在這段經文中保羅還二次提到，他是奉主耶穌的名來吩咐、命令信徒遵行。換句話說，保羅把底下這樣的教導，用最高的權柄命令會眾確實遵循。顯見在教會群體生活中是應該要有紀律，是應該要有規矩的。在這裡提到的規矩，就好像一列軍隊用整齊的步伐往前邁進，可以讓人看出是經過嚴格訓練，是非常有紀律的隊伍；然而，當中如果有人自己脫離行列，這些造成散亂的人，就是不按規矩。

談到教會的規矩及秩序，每一個教會都應當設立其必要的規矩。神起初造人的時候，在伊甸園中就訂下規矩：「園中各樣樹上的果子你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子你不可喫，因為你喫的日子必定死」。原來在神創造的本意中，就要人懂得敬畏、順服神的權柄，在真理的基礎上能夠有規矩，只有在真理中才能得到真自由。同樣在教會、在群體生活中，一定有其必要的規矩。上個主日下午，本堂的長執會開會，通過了教會如何使用南京堂、新安中心、惠林中心場地的規範，整體條文中的主要精神，就是本堂每間教室、每個空間都有它設計的用途，會眾就應當按照原設計用途來使用。舉例說：教會裡設有走道、沒有設跑道，所以青少年學生及孩童們就不要在教會裡跑來跑去，這就是規矩。既然是走道，我們就用走的；既然教會都是在室內，我們就不可大聲喧嘩，這些都是使用教會場所該有的基本規範。在教會，信徒通常比較隨便；在社會，信徒相對就比較守規矩。好比到國家劇院看表演，遲到時二話不說就在門外等候，俟中間休息時段再進入，沒有人抗議說怎麼那麼沒有愛心，才遲到一下就不能進會場。在國家音樂廳裡，也不會有人接聽手機或與鄰座一直講話，雖說有將聲音儘量壓低，但卻已經干擾到他人。這顯示出一種態度，也是一種習慣。到教會是要來敬拜神，會眾須要安靜預備心；既然是來敬拜，進入會堂就應肅靜默禱，排除一切雜音干擾，準備好進入靈裏真實的敬拜。

保羅為什麼看重教會的紀律，因為如果會眾沒有按著規矩行，就會羞辱主的名。當有人進到教會來，看到裏面吵吵鬧鬧，各人專顧自己，彼此爭先恐後，就會對基督信仰產生負面的觀感。保羅談到「凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他」，14節說「要記下他，不和他交往」。在這裏提到「遠離」、「不和他交往」，意思是說不要認同這樣的行為，不可在這種不守規矩的行徑上有份。遠離或不和他交往，並不是不讓這樣的人留在教會；經文中稱他是弟兄，既是弟兄就是教會的肢體，是神家裏的一份子。既是如此，會眾更應該因著有好規矩，活出教會整體美好的見證。

立志活出美好榜樣
—善盡本分，不要成為負擔
—犧牲捨己，願意放棄權利

從主題經文中，首先明白在教會裏、在群體生活中，信徒必須要有規矩、要有紀律；其次看見當保羅提到這類事情，他總是先以身作則。保羅說到：「你們自己原知道應當怎樣效法我們，因為我在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累」。保羅善盡本份，他未嘗不按規矩而行，未嘗白吃人的飯；他因為愛教會、愛弟兄姊妹的緣故，不願意因為個人的需要，而讓教會任何其他一人受累。換成今日教會群體生活來說，保羅一定會把自己該注意的事都做好，不會使用完場地後留下髒亂，讓其他同工來收尾整理。保羅嚴格要求自己、管理好自己，不願成為別人的負擔。聖經教導我們「個人必擔當自己的擔子」，如果在教會群體生活當中，明明自己可以做好的事，卻常常成為別人的負擔，就必須省察、調整。保羅不但善盡本份，更進一步指出：「這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們」。保羅全心全意傳揚福音，按理是可以靠福音養生，不須要自己作工賺錢，會眾應該要供養他。但保羅為了不讓別人受累，寧可放棄這樣的權利。保羅一面忠心傳道，一面辛苦織造帳篷，靠自己勞力養生，還可資助有需要的人。他晝夜辛勤的做工，為的是要留下美好榜樣，讓眾人可以效法。

今日社會所追求、所講究的是，人要如何為自己爭取更多的權利；顯然，這不是教會群體生活的法則，在教會裡不但不是你爭我權，反倒是要學習謙讓。聖經教導要謙讓，要看別人比自己強，不專顧自己的事，也要顧到別人的需要。南京堂二段新堂啟用後，空間依舊是有限的；教會有這麼多弟兄姊妹、團契、小組、主日學…，如果每一個部門、每一位服事同工，都堅持在最佳時段、選用最好的場地，會堂再大、教室再多，空間永遠不夠用。南京堂因著神的恩典，每主日穩定有超過一千位以上的成年人在這裡敬拜，假若每個人都認定第三堂敬拜時段最方便，都堅持自己有權利參加第三堂的敬拜，請問：會堂需要多大才能同時容納這麼多人呢？主日敬拜的會堂如果蓋很大，週間是不是就形成使用上極大的浪費呢？因此建堂同工在構思的時候，就沒有要設計一次容納七八百人或千人的會堂，只希望一次容納適當的敬拜人數，而期待多增闢幾個堂次的敬拜，好讓寸土寸金的空間能做充分的運用。既然要有更多的敬拜堂次，如果神給恩典，將來可由目前的四個堂次，逐漸增到七堂、八堂，甚至在主日有十堂次的敬拜；而在每個堂次的轉換，整體運作上就必須更加有紀律。主的靈感動保羅教導信徒，在群體生活中要活出美好榜樣，不是堅持個人權益，乃是願意犧牲捨己，放棄自身合理的權益。南京堂設有一部專用電梯，還有一部與大樓共用的客貨電梯，大樓住戶本身有三部專用電梯，平時出入甚少使用客貨電梯；此外，大樓另有二座樓梯，足夠本堂會眾進出及疏散。每位信徒當然都有權利選擇使用哪部電梯或哪座樓梯，但眾人如果都堅持搭乘教會專用電梯，散會動線自然就會顯得擁擠。神只給南京堂有限的資源，讓眾人得以學習謙讓的功課。

事奉當中，參與服事者學習不專顧自己，不照著個人喜好，而是將才幹透過十字架、樂意犧牲奉獻，完全擺上讓神使用。活水團契今天獻詩，不是來表演唱詩的才華，而是帶領會眾以詩歌敬拜神，彰顯神的榮耀。教會所有詩班裏的每一位班員，以感恩的心把神所賜美好的聲音奉獻出來，平時經由不斷練唱，以忠心敬虔的態度在主日敬拜中獻詩，為要讓神得榮耀。但如果有人五音不全、節拍不準，只因個人喜歡唱詩就堅持要參加獻詩，就好像前面所舉的例子，在整齊的行軍隊伍中有人步伐散亂，破壞敬拜時整體的和諧，那就是沒有按照規矩。事奉，絕不是自己喜歡做什麼，就可以隨心所欲做什麼。教會有許多服事的管道與需要，多數事奉是要行在背後、不是做在人前，像是聚會主動排置桌椅、擺放聖經，整理好周遭環境，體貼清掃同工辛勞…等等。事奉是發自愛神、愛人的動機，願意順服聖靈的引導，甘心樂意在適合的事工中全然擺上自己，使別人因而得益處，神得完全的榮耀。從保羅身上我們看到這樣的榜樣，他不願意叫一人因他受累，而是放棄自己合法的權利。為了愛的緣故，為了教會整體，為了神的榮耀，學習犧牲捨己，願意放棄權益。（下期待續）
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