講壇 主禱文（上） 程世光 2011.10.02
講壇 講壇 主禱文（上） 程世光 2011.10.02
讀經：馬太福音六章9~13節
禱告是向神說話。說話是我們每天作的事，與人溝通不能不說話。禱告是基督徒的特權，我們可以直接向神禱告，得著幫助。照理我們應該常常向神禱告，但基督徒常常禱告的不多。有人認為無事不登三寶殿，有特別急事才需要禱告，小事自己解決就可以了，太麻煩神，不好意思。況且基督徒那麼多，大家都禱告，神不是太忙了嗎？神是無限、慈愛、滿有權能的主宰，祂有能力解決你我一切大小的難題；我們大事禱告，得著大的恩典；小事禱告，得著小的恩典。有時候，我們想禱告，但不知道怎樣禱告，不知道禱告的對不對；也有的只按照自己的意思禱告，不蒙垂聽，以後就不想禱告。主耶穌知道人的困難，就教導我們禱告。
獨特的主禱文
主禱文不是主耶穌的禱告，是主耶穌教導門徒的禱告，也是每一個基督徒應該有的禱告。這禱告很特別：第一、不論順或逆、健康或疾病、富足或貧窮、學識地位如何，信主多久，你可都應這樣禱告。第二、超越時間：學生、上班族、父母、老年人都可以這樣禱告，歷世歷代聖徒都這樣禱告。第三、超越地域、種族：本地、對岸、亞洲、歐美和非洲的基督徒都這樣禱告。第四、神的兒子主耶穌親自的教導，超過其他的禱告。主耶穌到世上彰顯天父的榮耀，這禱告使我們能與父神同心，與父神同工，帶給我們偉大的思想、心胸和品格。
台灣科技之父李國鼎伯伯一生為國家作了很多事情。把台灣從農業社會，經過輕工業、工業，帶進科技資訊社會；財政從依賴美援，到完全獨立。在勾心鬥角的政界，能不捲入衝突漩渦是很難的。他和李伯母都是虔誠的基督徒，每晚睡前用主禱文禱告。
一、我們在天上的父
我們禱告的對象是天上的父神。我們所信的是聖父、聖子、聖靈三位一體的真神，但聖經裡面絕大部分的禱告是向聖父禱告，有一些向聖子主耶穌禱告，卻從來沒有向聖靈禱告。我們應該常常向父神禱告。
我們在「天上」的父。
祂是天上的父神，坐在天上的寶座，統管萬有，我們不過是地上渺小的人。你怎麼體會父神的偉大和自己的渺小呢？你登上高山，在群山中間，知道自己渺小；你搭飛機，起飛起地上的高樓大廈像玩具，知道自己渺小；青少年福音隊到台東太麻里，那裡沒有光害，抬起頭來，滿天的星斗，你數也數不完，知道自己很渺小。天上的星星大部分都比太陽大，太陽有多大？太陽可以放入130萬個地球。天文學知識告訴我們，人很渺小。
我們在天上的「父」。
祂是我們的父親。舊約的耶和華是以色列人的神、以色列人的主，滿有威嚴和榮耀，所有的先知、祭司都稱祂為神或主。新約祂不但是我們的神、我們的主，也是我們親愛的父親。父母愛兒女，父神的愛超過一切的父母，我們可以天天活在祂的愛裡。父親表示我們與祂有生命關係。你比較像爸爸，或像媽媽？我們希望得著父母所有的優點，無論聰明能幹、親切善良或美麗大方。天父的智慧能力超過一切的父親，慈愛善良超過一切母親。我們可以愈來愈有智慧能力，愈有慈愛善良。天父一切的美德都可能在我們身上出現。
「我們」在天上的父。
不分男女、老幼、智愚、學識、貧富、地位成就、地域、國籍和種族，我們都有相同一位天父。
永恆超過暫時
主禱文最先關注、祈求的是神的名、神的國和神的旨意，而不是個人的得失和需要。不是個人的需要和得失不重要，而是神的名、神的國和神的旨意更重要。為什麼？個人的需要和得失不過是暫時的，神的名、神的國和神的旨意是永恆的，關係到每一個人。你現在還在意小學考試，考贏或考輸坐在旁邊的同學嗎？那是小事，已經過去了。工作20年，你還計較第一個工作的薪水有多少嗎？那不重要，已經過去了。你還在意上個月有人超你的車，使你不舒服嗎？那已經過去了。暫時的都要被時間淘汰，只有超越時間的永恆，才是我們應該關注的。
二、為神的名、神的國和神的旨意祈求
願人都尊你的名為聖
神是聖的
神的名就是神自己。為什麼要人都尊神的名為聖？神本來就是聖的，永永遠遠都是聖的。聖是什麼意思？第一、聖潔；神是聖潔的，我們也應該聖潔。第二、分別為聖；神是神聖的，與一切被造的不同，必須分別出來。神與人有什麼不同？人是有限的，神是無限的。一和一兆差多了？一兆減一；一和無限差多少？無限；一兆和無限差多少？無限。所有數目在無限面前，都是零。人是短暫的，神是永恆的；人生20年、50年和100年有很大的差別，但與永恆相比，都是無有。人是被造的，神是創造的主宰；中間的差異是無法跨越的。
神有威嚴、榮耀
古代所有的人對皇帝畢恭畢敬，今天我們尊敬國家的元首。天父是天上的君王，祂的威嚴榮耀遠超過世上一切的帝王；我們更應敬畏你，尊祂的名為聖。若有人在烈日正午，直視太陽，烈日的威力必定傷他的眼睛，甚至叫他失明。神住在人不能靠近的光裡，祂的威嚴榮耀超過人的想像。不尊祂的名為聖，是自己的損失，也是自招災禍。
父神曾降臨在西乃山，有密雲、黑暗圍繞祂；祂的威嚴榮耀，使人不可接近。所有的百姓要自潔、洗衣服；所有的祭司都要自潔；西乃山方四圍定下界限，祭司和百姓都不可闖入。祂是聖的，應當尊祂為聖。
服事者必須尊祂為聖
大祭司亞倫受膏那一天，他的兒子拿答和亞比戶明明知道要用祭壇的火，點香爐，卻擅自隨裡用凡火，就有火從耶和華那裡出來，把他們燒死。新約使徒行傳第五章亞拿尼亞、撒非拉夫婦故意欺哄聖靈，也受罰而死。神在事奉祂的人中間要顯為聖，若有人事奉散漫隨便，明知故犯，是自己招禍。
神是聖的，人應尊祂的名為聖；事奉的人更要存感恩、敬虔的心事奉，尊祂為聖。「我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的 神乃是烈火。」（來十二28.29）（下期待續）
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