愛人如己—後六誡（下） 康來昌 2011.08.28
講壇 愛人如己—後六誡（下） 康來昌 2011.08.28
讀經：出埃及記廿章12 ~ 17節
孝敬就要照顧父母
第三、照顧父母，馬太福音十五章第5節「不可對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻。」，提摩太前書五章8節「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」。
中國人對父母、祖父母孝順或敬老，是因為他們的地位高。西方剛好相反，越年輕越寶貴，老了就不值錢了。老人是弱勢團體，會忘記東西，生理、心理、能力、記性、反應、言談，一切都越來越差，需要同情。老年人照某些社會原則，可能更早被淘汰，是邊緣人，跟那些流浪、寄居的外族人一樣。小孩子學電腦、手機那麼快，老年人不知道怎麼用，連開機都不會開機、解鎖都不會。老人需要很大的同情和關懷，他們是弱勢。我們對老人常常不夠恭敬，求主憐憫和恩待。
第六條誡命：不可殺人
為什麼不可以殺人？我們每件事都要跟上帝連在一起。不可以殺人，因為按聖經，就某一個意義來說，好像在殺上帝一樣，因為人是按照上帝的形像造的。如果你焚燒、毀壞有國家標誌的東西，包括一張新台幣或一面國旗，是有罪的。因為你不是燒那張紙，或燒那面國旗，你在侮辱那個紙幣和國旗所代表的國家。
人是按照神的形像造的
人是按著上帝的形像造的。你看到人，沒有這樣的想法，人文主義、人本主義更是沒有這種想法，他們遠遠不知道人有多尊貴。我們信靠神，以神為本的人，才能尊重人，因為知道人實在是偉大，是照著上帝的形像造的。即便亞當墮落，被咒詛，被趕出伊甸園。第一個兇手該隱殺了他的弟弟，上帝仍保護這殘暴的兇手，不准人殺他。
洪水以後，耶和華還是說，流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。（創九5∼6）。如果你有一張照片，你的照片有一天被人家放大貼在公司裡面，然後劃一個大叉叉，然後丟到糞上面，你會很高興嗎？你的相片就是你的形像，我們就是上帝的形像，無論是獸是人，如果傷了人流了他的血，我要討他的罪。
反對死刑？
有人反對死刑、戰爭，這是潮流，尤其在知識份子，西方尤其如此。也有些基督徒說不可以殺人，任何時候不可以殺人，你看該隱是兇手也不可以殺他，殺人的權利只能從賜生命的上帝那裡得到，上帝要他死就死，我們不能夠殺人。
死刑是上帝規定的一種處罰，出埃及記二十一章23節，講到人和人之間的相處，有傷害的時候，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。這是上帝給了政府有執行死刑和各樣懲罰的一個理由。那些想要廢死和反對戰爭的和平主義者，有一個更基本的，反對任何形式的處罰，包括父母不處罰兒女，體罰是絕對不可以，罵也不可以。
不刑罰是自高自大
哥林多教會有人跟繼母同居，保羅說如果你們不處罰他，不把他們趕出去，不是寬大，而是自高自大。處罰有什麼目的？目的是希望他改善。犯罪的人他受了眾人的責備，有憂愁悔意就當赦免安慰。（林後二5~8）當犯罪犯錯的人受到懲治悔改的時候，你要用堅定不移的愛來愛他。
刑罰有嚇阻、安定社會的功用
任何的處罰包括死刑，也有嚇阻的作用。申命記十九章20節，當你以眼還眼，以牙還牙，當犯罪的人被處死了，別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。罪犯受了當受的處罰，對社會有安定的作用。
有人說新約不是這樣，登山寶訓、饒恕、愛、沒有刑罰。但耶穌不僅沒有廢掉舊約，更嚴格的解釋，不但不可以殺人，連恨人、罵人、向弟兄動怒都難免受地獄的火，而不是像現在廢死者說，幫犯法者提出寬大。
馬太福音第十八章耶穌一面教訓要饒恕人七十個七次，一面強調如果被饒恕者沒有改變，還是很殘忍的話，他得到的饒恕會被收回，會被交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
以善勝惡
有人打你左臉，右臉也給人家打，是什麼意思？不跟惡作對是什麼意思？第一個要我們消極的，我們不要被惡所勝，要以善勝惡，這是羅馬書十二章21節。別人偷我們、殺我們、害我們、強姦我們、欺騙我們，我們不要強姦他、欺騙他、害他，我們不要被惡所勝。這個不違反以牙還牙，以眼還眼，因為當惡人被處罰的時候，不管在新、舊約，不管在基督教國家或者任何一個文明的國家，處罰犯錯的人，從來不是受害人，那是公權力來處罰，是公權力來做這個事。公權力做這個事的時候不帶著恨意，我跟你沒有私怨，只是你做錯了，國家付予我這個權力。我們受害的人無論如何，即使是不信主的國家，無論如何不能自力報復，所以沒有衝突。
更積極的，神要我們愛罪犯。愛仇敵怎麼愛？愛不求自己的益處，只喜歡真理。愛人、愛罪犯、愛任何人，要對他有益處。當這個人他不能約束自己犯罪的時候，我們愛他就是約束他、監禁他、懲治他，讓他知道犯罪會有痛苦，以後會減少犯罪，這是愛他，而且監禁他，讓社會治安好一點，這也是對社會好。
在使徒行傳第五章13、14節，亞拿尼亞、撒非喇說謊死亡了以後，聖經上說全教會和聽見的人都害怕，信而歸主的人越發增添，阻遏絕對有他的效果。
耶穌說，倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯。不是要羞辱人，教會從來不應該羞辱人，我們私下指出他的錯，當然這些都要靈活的運用，幫助他悔改，讓他得到拯救，如果他不聽，就要有懲治，要捆綁他，把他逐出教會，這是馬太福音十八章耶穌的指示。
審判使人學習公義
以賽亞書第二十六章9、10節：「你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。 以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。」，耶和華審判的時候，人就學習公義，耶和華恩惠待人的時候，人就不注意。人常常敬酒不吃，吃罰酒，所以有適當的懲治是需要的。
指摘，免得因他擔罪。
利未記十九章17節「不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。」新約、舊約是一致的，不但你不可以殺人，也不可以恨人的。所以公權力作的時候，沒有恨這些囚犯。劊子手殺人，他沒有恨，因為他們中間沒有仇恨，那是國家給他的一個工作。下面一句話，總要指摘你的鄰舍。所以，你不恨你的弟兄的表現，就是要講出他錯在哪裡。為什麼是這樣？他下面講得更清楚，免得因他擔罪。
守望者必須警告
神把每個人看作一個守望者，這是先知常常要作的。守望者站在最高的地方，看整個城牆、堡壘，有沒有敵人來，遠處有沒有敵人的影子。當敵人一有徵兆的時候，守望者立刻就吹號或者鳴鐘，警告全城的人，有人來攻擊了。他站在最高的地方，很危險，因為敵人要來，第一個就是消滅他，箭一定像雨一樣射到他身上。
以西結書說，如果一個守望者，看到敵人來了，他吹號百姓不理，這個城最後被攻陷了，那守望者沒有錯；如果守望者看到敵人來了，不吹號，最後城陷落了，這個守望者有罪。為什麼不吹號？因為吹號很危險。敵人不希望你吹號，不希望城裡警戒，所以敵人隨著號音迅速把你射死，所以吹號是很危險的事，人家也不一定聽。
以西結書不是只講這件事。誰是敵人？當你的鄰舍、朋友，給魔鬼留地步、犯罪的時候，你如果愛他，就要吹號，警告他。「老兄，我看你最近跟哪一個姐妹走太近了。」「兒啊，你最近好像手機玩的太多了吧！」你講這個，箭會射在你身上，會說你沒有愛心，說你都不寬容，老古板，會用各樣的箭來射你。每個人都會找一些理由作藉口，不管所謂寬容，所謂嚴厲，聖經上講，如果你愛你的鄰舍，你不可以恨他，不可以讓他在走入地獄的路上不吹號。你不講，到最後他死了，上帝要向你追討流人血的罪，因為你沒有警告他。
有一個穿著詭異全身刺青的人到我的辦公室，他在電視上看過我。他說：康牧師我來你這裡抱著必死的決心。他當然不會必死，必死就不會來我這裡了。他說這是FM2一瓶，我不知道什麼叫做FM2，好像是一種麻醉品。他要當場在我面前吞下去，吞之前寫了三個電話，說：請你跟他們講我死了。我聽他這樣講，覺得他在胡說八道什麼，然後他一吞，我攔阻不了，也不知道那是什麼東西，但知道那不是什麼很好的東西。他說我現在就到公園裡去，躺在那裡死掉。我說：我陪你去。出來的時候，在門口跟同工講，趕快打電話報警，叫救護車，我們在公園裡。後來救護車來了，送到仁愛醫院，他發飆一大堆，向我說：康牧師我很不能原諒你。我聽了很害怕，因為他一不原諒，就打人的。他在大安森林公園住，睡在一個椅子上，一個流氓說這是他的位子，他馬上把他的酒瓶砸碎，揮過去。他說：有一件事我不能原諒你，你怎麼可以報警救我？我說：你在我面前服毒，我能不管你嗎？你愛你的鄰舍，就要責備他的罪惡，這叫愛人如己，我是耶和華。
哥林多前書十章33節，我凡事不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。我們愛人，讓人認識耶穌，悔改得到永生。（八月7日主日證道）
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