虛假與真實（上） 饒孝楫 2008.11.30

講壇 虛假與真實（上） 饒孝楫 2008.11.30
讀經：以賽亞書廿九章13∼16節

在舊約的十六個先知中，第一個令人想到的就是大家熟悉的以賽亞。因為他是大先知中的第一位，而且他所寫的以賽亞書共六十六章，跟聖經有六十六卷一樣。除了詩篇之外，最長的一卷聖經就是以賽亞書。以賽亞在猶大國南方，是歷經烏西雅王、約坦王、亞哈斯王、希西家王四朝的元老。他做先知前後將近半個世紀，從主前七百五十年到七百零一年，共四十九年的時間。他出生貴族，是一個政治家，對猶大國上層社會和平民百姓的罪惡，非常清楚；深惡痛絕、斥責罪惡不遺餘力。他也是一位改革家，認識神並有神的啟示，宣告神的聖潔、公義、審判和救贖。他更是一位神學家，知識淵博，觀察深刻，文詞非常優美、詼諧，因此是一位文學家。當時以色列的百姓上行下效，只維持外表宗教的儀式，失去了內在的真實，所以罪惡橫行。因此以賽亞以政治家的智慧、改革家的公義與神學家的靈性和文學家的情懷，蒙神的呼召，而發出審判和悔改的信息，成為時代的見證者。

先知責民偽善
以賽亞所斥責的事，不僅是當時，也是歷世歷代以色列人最嚴重的問題。上至君王貴胄，下至平民百姓，信仰的通病，就是只維持外表的宗教儀式，失去內心真正的信仰。賽廿九15說得非常清楚：「禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事說："誰看見我們呢？誰知道我們呢？"」今天社會上，讓我們最痛心的，就是許多貪污、舞弊的案件，他們做的時候以為：「誰看見呢？誰知道呢？」他們不知道天上有一位神，是看見的、是知道的，這是非常可怕的心態。在賽廿九13說到，他們之所以會嘴唇親近神，心卻遠離神的原因是：他們以為上帝不知道，不懲罰，真是自以為聰明反成了愚拙。神說：「他們智慧人的智慧必然消滅」他們以為沒有人知道，但有些人也許很快就有現世報，即使可以逃避一世，但無法逃避永恆，將來必要在上帝面前接受最後的審判。

不只以賽亞這樣說，以賽亞的學生彌迦說，在彌迦書六章6-8節所傳遞的信息，是代表著整個舊約先知書的核心信息，即核心價值。然而現在這核心價值已經喪失了，因為人們只看見眼前的私利。從以賽亞、彌迦一直到最後的瑪拉基眾先知，所傳講的核心價值就是：上帝是聖潔的，是輕慢不得的；而且上帝是無所不知、無所不能的，所以在上帝面前沒有任何事能隱藏的！而彌迦所傳的信息更是嚴重，他說：「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？」(彌六6)在舊約的時候，他們來到神的面前認罪悔改，按照摩西的律法，就是要殺牛、殺羊來獻祭贖罪。可是其意義何在？殺牛、殺羊所代表的，是在於神學的含意，也就是「人承認自己有罪」！假如沒有認罪，殺牛、殺羊有什麼用呢？承認「自己有罪」，也承認「罪的工價就是死」，進而更知上帝的慈愛是無遠弗屆的。因為神不願意人死在罪惡過犯之中，所以上帝為人類預備了一個拯救的方法，就是用其他的生命來代替人而死。

其實舊約中的殺牛、殺羊，不是因牛或羊的血可以除罪、代罪，而是一個象徵、一個預表。預表將來有一位彌賽亞，是上帝親自來到世上為人贖罪。所以舊約中的獻祭，是帶著上帝赦罪的盼望。知道人犯罪無路可走，但是上帝的恩典浩大，為人預備了一個拯救的方法。就是使用牛羊的血來做一個象徵，代替人的罪而死。其實牛羊的血是不能贖罪的，因為牛和羊的生命比人的生命低，假如低的生命能代替高的生命，那我每次認罪的時候，就說：主啊，求你赦免我！然後就按死一隻螞蟻，讓它替我死了，那不是很簡單嗎？也不必付任何代價，反正螞蟻多得不得了。然而殺牛、殺羊的目的是「認罪悔改」！感謝神，為我們預備了一個救法，就耶穌基督道成肉身，為我們死在十字架上，以無窮生命的大能，代替我這渺小的生命。在舊約的時候，看到一隻羊代替我被殺，要有很大的信心，去相信那是神所預告的救恩方法。可是以色列人已經習慣了，就像小和尚唸經有口無心，只完成形式上的宗教儀式就夠了。所以彌迦說：他如果來到神的面前，要祭拜耶和華的時候，豈可殺一隻牛或殺一隻羊呢？上帝要這些幹嘛呢？然後他接著說：「我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡，獻我身所生的嗎？」(彌六7)舊約聖經絕對沒有說殺長子來贖罪的，即使神要亞伯拉罕殺以撒，那是對亞伯拉罕的試驗，上帝沒有讓他殺了以撒。反而是異教徒、外邦人，他們有殺長子、殺兒子獻祭的，如摩押人、亞捫人他們都有這樣的行為，在申命記和利未記有提到。把以色列人在聖殿的獻祭，跟外邦人殺兒子的事相提並論，由此可見，假如一個人在神的面前，只維持宗教的外貌，那與外邦人拜偶像就沒有差別了。

頑梗悖逆得罪神
這不是到了以賽亞、彌迦才有的信息。其實早在大衛王之前的撒母耳時代就有了。在撒上十五22-23說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」這是撒母耳對掃羅所說的話。假如獻祭而不順從，那一點意義都沒有。以色列人假如敬拜如儀，殺牛殺羊都照著規矩來，可是心中沒有悔改、沒有順服且悖逆上帝，如此他們的獻祭就跟拜偶像的罪是一樣的，跟行邪術的罪是相等的。

舊約先知所傳的信息，非常沉重；在新約就覺得耶穌的信息都是溫柔、美好的。耶穌傳天國的信息，他看見許多人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，就憐憫他們、愛他們、照顧他們、醫治他們、拯救他們。在馬太福音五3-11的登山寶訓說到天國八福：虛心的人有福了、憐恤人的人有福了、清心的人有福了…等等，一共有八福，我們都很喜歡。但是在馬太福音廿三13-32，述說法利賽人的七禍，其實連14節這個禍，應該一共是八禍。我們看到就跳過去，覺得那個太刺激了，而且與我無關，那是在罵糟透的法利賽人。法利賽人在當時是宗教的領袖，假如耶穌沒有指出來，也不會有人知道他們的問題，是那麼的嚴重。但並不是所有的法利賽人都是如此，如加瑪列和他的門下都是非常好的法利賽人。法利賽人有敬虔的外貌失了敬虔的實意，耶穌曾經說：文士和法利賽人所教訓你們的，你們都要遵守，因為他們的教訓都非常好；但他們的行為不要去效法，因為他們能說不能行，只有外表而沒有內涵。耶穌每次都說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」而有的地方則說：「你們這瞎眼領路的有禍了！」最嚴重的禍，是指23-24節說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。更重的是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」蠓蟲是很小的蟲，用篩子把它篩出來；駱駝是很大的，卻反而把它吞下去。意思就是說，只注重並遵行那個很小的細枝末節；但是很大的、很重要的事如公義、憐憫、信實卻不管它。

這裡舉的例子說：「薄荷、茴香、芹菜，就獻上十分之一」。這是說法利賽人做菜的時候，會把香料保留十分之一拿到聖殿去奉獻。這原本是沒什麼重要的，但是法利賽人卻把這些事挑出來且都遵守去做。而對更重要的事，如關於人格的事、關於在上帝面前、關於生命內涵的事情，反而置之不理。

假冒偽善偏離主道
法利賽人遵守很多律法，有的是極為荒謬。比方說在聖經裡面有描寫，從耶路撒冷出去到橄欖山，約有安息日可行的路程。這表示猶太人守律法到某種程度，在安息日那一天，不能走太多路。據我查考「安息日所行的路程」大概是一千一百公尺，即只有一公里零一百公尺，那是很短的路。有一次我在Washington, D.C. 禮拜六的早晨，開車出去，看到好多的猶太人，他們一家大小都走在街上，他們要去會堂敬拜，因為禮拜六是安息日。我說：他們住得很近嗎？他們都走路嗎？朋友說：不，他們都住得很遠啊！我說：那麼遠還走路來啊？朋友說：對啊！他們安息日規定，不能夠開車，所以只能走路。我說：那要走那麼遠嗎？朋友說：也不能。所以怎麼辦呢？既不能開車，又不能走遠路，所以他們只好開車開到很近的地方，然後再走路去。我說：為什麼不直接開到會堂旁邊呢？朋友說：安息日是不可以開車的。但是不能開車、又不能走太遠的路，所以他們兩難，只好開車到附近一公里以內的地方，大概五百公尺，還要回來，否則就回不來了。他們說在古代的時候，沒有辦法計算一公里；當安息日開始，就要算走了幾步路，不能走太多，假如是一千步、二千步，而最後一步走不過去了，那就很可憐要站著睡覺了！（下期待續）

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