生命的價值（上） 劉民和 2008.09.21
講壇 生命的價值（上） 劉民和 2008.09.21
讀經：路加福音十六章19-31節、馬可福音八章36-38節
在新約時代，法利賽人有一種觀念：財富是公義的證明。現今社會也同樣有此看法，認為人只要有財富就有地位、有保障，導致今天人看不見人，看不見人「是」什麼，只看見人「有」什麼。很多人都認為只要擁有財富，就表示有地位、有保障，完全失去神創造人的本意，更不看重人是按著神的形像被造，是有價值、有意義的。
兩種不同的結局
路加福音十六章，耶穌以財主和拉撒路的故事提醒我們，人雖然擁有財富，但結局不一定得安慰。財主雖然很富裕，可是他的結局受到審判，而拉撒路在人看來什麼都沒有，但是死後被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡，得著安慰。財主為什麼會受審判？難道聖經不允許人有財富？絕非如此。我們都知道亞伯拉罕、約伯各擁有許多財富，神仍稱他們為義人；所以人受審判不是因為財富的原因，而是人擁有財富不知道感恩，沒有愛、沒有憐憫心，不相信神；人是因為拒絕相信神，沒有按照神的心意愛貧窮人才受審判。
所多瑪城的人，雖然在同性戀的罪上惡名昭彰，但是她之所以滅亡，原因並非在此；以西結書十六章49-50節「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣；她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將她們除掉。」所多瑪完全是因為不相信神，犯了隱而未顯的罪，才遭致滅亡。
無名的財主非常富有，但是他卻看不起拉撒路，甚至當拉撒路在門口行乞時，他都毫無一點憐恤心，這表示財主沒有真正得救的信心，沒有按神的心意去愛貧窮的人；如同我們的生活一旦安逸後，不願將恩典流露出去；我們蒙愛了，不願將愛流露出去一樣；因此，人擁有什麼不是生命中最重要的事，而是擁有了再流露出去才是最重要的。
猶太人的名人列傳中記載，義人會被天使接走放在亞伯拉罕的懷裡，而惡人是被魔鬼接走放在陰間裡受苦。陰間有兩個部分，一部分是人死後暫時留在陰間等候，一部分是留在陰間受苦。財主到陰間後有烈火焚燒，使他口舌乾燥，痛苦莫名。亞伯拉罕告訴財主說，你身前享過福，如今在陰間受苦，我實在無力相助，更何況你我之間有深淵限定（這一點提醒我們，如果只追求今生的享樂，對神沒有真正的信心，也不愛鄰舍，死後不一定得安慰、得賞賜；可是在生前受過困苦、遭遇患難的人，雖然不一定像拉撒路般行乞度日，但是只要信靠神就能靈魂得救、得安慰，這是在陰間得安慰的部分，這說明人信靠主得永生的生命，是一件非常嚴肅的事。）什麼是「深淵限定」？這是生與死的問題；是生前信靠主死後審判的結局。人一旦死亡，結局就限定了，所以主耶穌提醒我們在世傳福音的人，一定要迫切，一定要有動力、要有動向，要不辭勞苦地把主的福音傳出去，絕不妥協，因為這是生死限定的事。
悔改與救恩的關連
亞伯拉罕告訴財主，他們之間有深淵限定，亞伯拉罕不能到財主那裡，而財主也不能到亞伯拉罕那裡，這時財主才醒悟過來，可是已經沒有機會再重來一次了，但是他想到還活在世上的五個兄弟，便請求亞伯拉罕讓拉撒路復活，去向他的兄弟們作見證，幫助他們悔改以致將來死後不要到陰間受苦。
其實財主對悔改的認識與聖經的教導有很大的差距，這跟我們對悔改膚淺的認識也是一樣。我們總認為只要願意悔改的人就能得救；可是隔沒多久，這個人又犯錯了、又再悔改；錯了又改、改了又改，一直週而復始地循環，就連幫助的人都感到氣餒。
什麼是悔改？悔改不是我努力改過就好了，悔改是在救恩這件事上，我們知道自己毫無能力改變，唯有單單倚靠耶穌十字架的救恩才能勝過罪，這叫悔改。財主對悔改的認知有誤，若沒有真正得救的信心，不會真悔改。當他請求亞伯拉罕讓拉撒路去向他的弟兄作見證時，亞伯拉罕的回答是，他們有摩西和先知的話可以聽，如果不聽，就算有死人復活為主作見證，他們也不會信，正因為他們不信神，以致被定罪。這就好比我們每星期日到教會敬拜神一樣，雖然聽道卻沒有用心聽，溫柔、良善、和睦…我們都很清楚，但是一遇到事情，立刻咆哮如雷，完全無法控制情緒，聽不進神的道也活不出神的道；一個自認為相信神的人，如果他不遵守神的道，就算有一個從死裡復活的人站在他面前，他也不會聽勸悔改。（待續）
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