隱藏的智慧I（下） 康來昌 2008.04.27
講壇 隱藏的智慧I（下） 康來昌 2008.04.27
耶穌替門徒洗腳是一個很高貴、很偉大的行動。這是連奴隸都不做的事情，這是很大的愛。然而這和那天晚上的氣氛不對稱。耶穌的門徒跟隨祂，是主的呼召，但他們跟隨主和你我跟隨主一樣，有很多的摻雜、錯誤。他們不知道為什麼跟隨主？也不太知道這位主是什麼樣的主？最明顯就是彼得。耶穌問門徒：「你們說我是誰？」彼得說：「祢是基督，是永生神的兒子。」他答對的問題，因為這是天父賜下的指示。彼得回答出來了，這回答是上帝的指示，上帝指示他的時候，他還不知道這句話的意思。所以，當耶穌表示：我是基督，是永生神的兒子，我要死在十字架上，我要在耶路撒冷受到羞辱……。彼得說：「斷乎不可！這事怎能發生在祢身上！」他們認為所跟隨的耶穌是民族英雄，必須像大衛一樣，能把歌利亞打倒。他們的想法是：耶穌在這三年半之間醫病、趕鬼、光榮進入耶路撒冷，他們猜想耶穌大概在這幾天就要起義，將羅馬人趕走，發揮祂的神力，聚集跟隨祂的門徒，把猶太人聚合起來。但那一晚耶穌卻是替門徒洗腳，這很可貴感人，然而不像是要去打仗。然後耶穌又說「今天你們都要離開我了。」彼得之於耶穌，就像子路之於孔子，向來是一馬當先。所以彼得的反應是「哪有這種事！有什麼地方是祢去、我不能去的？主啊！」耶穌告訴彼得他以後也會去，彼得不懂為什麼他現在不能跟主去！他說：「我願意為祢捨命。」彼得講的是真的，但耶穌告訴他：「我實實在在地告訴你：雞叫以先，你要三次不認我。」按理說，那天晚上彼得不認主是不可能發生的，有許多理由：耶穌替他們洗腳，有這麼多的愛；彼得又有三年半忠誠的記錄；彼得又被警告，被警告過就會特別小心；彼得又發誓了，發誓了也會特別小心。所以，不論怎麼講，彼得都不會不認主。而且那時候又已經十二點鐘了，耶穌說雞叫以先，也就是大概在六個鐘頭之內，彼得會三次不認主。但耶穌對彼得說：雞叫以先，你要三次不認我，你們都要跌倒了。何西阿書說：「你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」我們可能覺得自己聰明、能幹，是好丈夫、好妻子、好學生、好員工、好老闆，對自己抱持一些還不錯的形象，但記得一件事：是根托著你，不是你托著根。靠著自己，我們連一秒鐘都站不住。
那天晚上耶穌說完話之後，彼得未再多說。希伯來書告訴我們，祂在客西馬尼園大聲哀哭，懇求那能救祂免死的神。耶穌，除了沒有罪之外，和我們完全一樣。那天晚上，在安靜的客西馬尼園，有一個撕裂心腸的大哭，是上帝的兒子在哭！很稀奇那哭聲竟未將彼得和約翰引過來問：「夫子，什麼事讓祢這麼難過？」在客西馬尼園，耶穌大哭，耶穌沒有罪、沒有軟弱、沒有跌倒，但耶穌有人性，會爭戰。祂說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。」但祂的祈求是「照祢的意思，不要照我的意思。」這樣的禱告不容易，我們無法想像那種痛苦，痛苦到祂的汗像血點一樣滴下來，有天使來幫助祂。
如果我們的主耶穌在艱難時都需要禱告，我們怎可不禱告呢？剛好就在那個晚上，門徒沒有禱告！耶穌沒有罪，沒有軟弱，甚至從未要求人為祂禱告。在客西馬尼園，祂只要求門徒和祂一起警醒，祂叫門徒禱告，因為祂知道他們會碰到很大的艱難，是他們勝不過的，他們需要禱告。祂在客西馬尼園的禱告，注定祂可以在各各他得勝。而門徒在那個時候睡了，他們有理由睡的：第一、他們太憂愁；第二、他們太疲倦。
猶大帶著羅馬兵、拿著火把來了。彼得曾說他不會離開耶穌，會為耶穌捨命。我們會立志、會下決心，但這不在乎立志的、不在乎定意的、不在乎發願的、只在乎憐憫人的神。你的立志、你的一切，如果沒有神的扶持，一秒鐘都站不住。彼得很勇敢，當看到羅馬兵來捉他主的時候，他真的奮不顧身，拔出刀來把大祭司僕人的耳朵砍下來。在羅馬兵面前拔刀，這是要命的事。
過了一陣子，彼得就和約翰進到大祭司的院子，想看看他們的主怎麼樣了。在大祭司的院子裡，沒有羅馬兵及其他威脅，也沒有任何危險，那使女問彼得「你不也是同那加利利人耶穌是一夥的？」這不是威脅，也不是告密，只是好奇。可是為什麼在那麼艱難的客西馬尼園，彼得沒有跌倒，反在大祭司的院子裡跌倒了，不認耶穌。聖經記載，包括馬太福音第廿六章說到，耶穌被審判的時候，人捏造各樣壞話毀謗祂、吐唾沫在祂臉上、打祂、用各樣方式羞辱祂，彼得因此跌倒了。跌倒是什麼？跌倒就是犯罪、不信，耶穌說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。」以賽亞書也講到人因為上帝跌倒了。我們應該信上帝，結果上帝的表現讓我們不信祂。當彼得看到耶穌受羞辱的時候，他血脈噴張，他一定想做些什麼事；他的主是英雄，應該做點事。耶羅波安王指責先知，他的手馬上就枯乾了；現在有人打我們的主，他的手居然沒有爛掉，那我們的主是什麼主？彼得看到他的主在這些羞辱之下懦弱、無能，他就跌倒了，就像施洗約翰跌倒一樣。
耶穌說婦人所生的沒有一個大過施洗約翰，他在母腹中就被聖靈充滿，他勇氣好大。馬太福音說整個耶路撒冷的人都出來受洗，他碰到兵士、法利賽人、碰到誰都不怕。人家來受洗，他說 「你們這些毒蛇的種類！」他叫兵丁不要訛詐、強暴人，叫稅吏不要多收；他責備希律王；而且他有一個最大的榮耀—替耶穌施洗；但他跌倒了。他不是在希律的威脅之下跌倒，路加福音第七章講到耶穌讓一個死人復活，祂的名聲就傳遍附近，也傳到在監獄裡的施洗約翰。約翰聽到耶穌叫死人復活，就派兩個人去問耶穌：「那將要來的是祢嗎？還是我們等候別人呢？」這是聖經裡叫人好痛的一句話。他在母腹中聽到馬利亞問安的聲音都會跳動，現在卻問「你是不是…？」我也希望自己不要變成這樣，傳了一生的主，有一天卻問：「我真的信的是祢嗎？祢是那位我要信的神嗎？」別說不會有這一天，十字架會讓你碰到這一天。然後耶穌對約翰的門徒說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見……窮人有福音傳給他們。」但這些話對約翰毫無用處，因為他早知道這些事了。
為什麼我們會跌倒？為什麼我們不信？什麼叫隱藏的智慧？就是十字架！就是捨己！什麼意思？我們信主常要找到一個全能的僕人，我們吩咐他做什麼，他就做什麼。信主不應該是這樣！信主是找到一個全能的主人，祂叫你做什麼，你就做什麼。對施洗約翰而言，瞎眼看見、瘸子行走，對他沒有任何意義；他要看到的是羅馬人被趕走，耶穌這位開路先鋒能夠出來。想想畢士大池子旁被醫好的人，其他未被醫好的人信心會更大、還是更小？你的女兒得癌症，你聽到別人得癌症獲醫治，你的女兒卻未被醫治，你的信心會更大還是更小？我們想用我們的理性指揮神，覺得「主，祢應該這樣……。」我不是說你不可以問、不可以求、不可以討論這些問題；約伯記在討論這些問題，詩篇第七十三篇在討論這些問題，生來是瞎眼的也在討論這些問題，但我希望我們所有的答案是「主，即使祢的表現讓我失望，不像是宇宙萬物的主宰，被吐口水不還手，我願意信靠順服祢。」
申命記第十三章講「如果將來有一天，你們進到那流奶與蜜之地，若有先知說『我們去隨從你素來所不認識的別神……』他所顯的神蹟奇事，雖有應驗，你也不可聽那先知……」申命記第十三章講到三種情形：第一種是有先知叫你去信別的神；第二種是如同你性命的朋友、兒女、懷中的妻叫你去事奉敬拜你素來不認識的神(也就是聖經之外的神)；第三種是你所住的城裡，有人叫你去敬拜事奉素來所不認識的神，就像保羅對提摩太說，到末後的世代，有人耳朵發癢，就要信靠、發明一個聖經以外的神，或者把聖經的神做些打扮改裝。聖經告訴我們：即便他所行的神蹟有應驗，你不可跟隨他。在馬太福音第廿四章24節，耶穌也說末後的世代有假先知、假基督興起，他們行神蹟奇事，倘若能行，就連選民也被迷惑了。我不反對神蹟奇事，尤其在這末後的世代，醫病趕鬼是需要神蹟奇事，但這一切要建立於十字架之下，十字架是建立於主耶穌為我們所做的—白白的恩典。十字架就是完全信靠、完全順服，哪怕我們覺得不合理。親愛的弟兄姊妹，我們不迷信、不反對理性，所有的理性、知識都是好的，但必須服在神的權柄之下才是好的，否則就亂了。
什麼是隱藏的智慧？隱藏的智慧其實一點也不隱藏，只因為我們是罪人，我們就看不到、就自以為聰明、自以為是。對於為什麼我們的主要這樣、為什麼我們的主要那樣，我不能說我有答案；為什麼主讓這個傳道人這麼快就死了、為什麼主讓那個壞人活那麼久？我實在是不知道！但我知道一件事：我們的主不會做錯。是誰先給了祂，以致於祂要償還呢？因為萬有都本於祂、倚靠祂、也歸於祂，願頌讚榮耀都歸給祂，直到永遠。你說「女兒得了癌症，求主賜她健康。」你可以求，但不可以命令神，因為你沒有先將一個健康的女兒給了你的神，使你的神必須要還你。你生意破產，可以求神給你一千萬，但你不可以命令祂，因為你沒有先把一千萬給你的上帝，使祂必須還給你。是誰先給了祂，以致於祂要償還呢？能夠看到我們一無所有、一無所是，而我們有、我們是、我們能，都是出於神憐憫和恩待的人有福了！那是有智慧的人，他像所羅門一樣知道自己是幼童，什麼都沒有。敬畏耶和華是智慧的開端，讓我們敬畏祂。(一月13日第二堂 李文英記錄)
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