雅各書一1-二26 2008.02.11-2008.02.17 靈修默想題目─雅各書 程世光 長老/提供 2008.02.10 雅各書簡介:主耶穌肉身的弟弟雅各所寫,主要對象是散居各地的猶太基督徒。全書強調基督徒與相仰相稱的生活。 主題:信心與行為。全書可分為五段:信心與試驗(一章)、愛心的行動(二章)、舌頭的智慧(三1∼12)、天上的智慧 (三13∼四10)、在凡事敬虔(四11∼五章) 2/11一 雅各書 一1~8 試煉與信心 一、v2人生有多少試煉?在試煉中,當存怎樣心態?為什麼?忍耐成功,有什麼好處?我在試煉苦難中,求主賜我喜樂和忍耐嗎? A:有百般多樣的試煉,試煉中要認為這是大喜樂的事。因為深知,信心經過試驗就會產生忍耐。忍耐到成功,學會該學的功課,使你們能進入完全的境界。 二、v5誰應當祈求?向誰求?當存什麼心態求?疑惑的人有什麼損失?心懷二意的人,有什麼特徵?我缺少智慧嗎?我以信心向神求智慧嗎? A:自認為缺少智慧的,應當向那厚賜與眾人,也不斥責人愚昧的神祈求,主就必賜給他。只要存著信心求,一點也不要疑惑。因為那疑惑的人就像海中的波浪,被風吹動翻騰,反反覆覆,這樣的人不要想從主那裡得什麼。在信仰上心懷二意的人不以真理為標準,在一切所行的事上都沒有定見。 2/12二 雅各書 一9~12 試煉與喜樂 v12試探與試煉希臘文同字,譯為試煉較貼切。試煉出於神,叫信徒成長。試探出於撒但,要叫信徒犯罪。有時試探與試煉分不開,是一件事的兩面。例如:撒但試探約伯,要叫他犯罪;神允許,為叫約伯進入完全。 一、v9誰應該喜樂?v10哪種人也該喜樂?為什麼?我因永恆的國度喜樂嗎? A:卑微的弟兄升高就該喜樂,v10富足的降卑也該喜樂。因為富貴權位必要過去,如同草上的花一樣。太陽出來,熱風颳起,草就枯乾,花也凋謝,美容就消沒了。那些富有的人不依靠神,在一切所行的事上,也要如花草衰殘。 二、誰是有福的?為什麼?這是主給哪種人的應許?這愛主,盼望得冠冕嗎? A:在試煉中忍耐的人是有福的,因為他們經過苦難的試煉後,必得著生命的冠冕。這是主給那些愛祂之人的應許。 2/13三 雅各書 一13~18 神是一切美善的來源 神完全善良,完全聖潔,不能容忍罪惡,絕不會試探人,使人犯罪。 一、人被試探,不應有什麼錯誤的觀念?為什麼?v14試探是怎樣產生的?我拒絕私慾,不容許罪惡念頭嗎? A:人不可說我是被神試探,因為神不能被惡試探,祂也不試探人,使人犯罪。每個人被試探不是出於神,乃是被自己的私慾勾引誘惑。私慾既在內心懷胎,就生出罪來(犯罪作惡)。罪既長成,就生出死來。 二、美善的恩賜從那裡來?v17怎樣描述父神?v18在我們身上有什麼工作?我真知一切美善都從神來嗎?我羡慕美善嗎?向神求嗎? A:各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭天父來的,從眾光之父那裡降下來的,在祂沒有改變,連轉動的影兒都沒有。v18祂按自己的旨意,用真道生了我們,叫我們在祂所造的萬物中,好像初熟的果子。 2/14四 雅各書 一19~21 快快聽道 一、v19有什麼命令?為什麼?這是我的生活嗎?我為此禱告嗎? A:快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒,因為人的怒氣並不成就神的義。 二、v21什麼是我們要脫去離開的?當存什麼樣的心態,領受真道?怎樣形容道?這道有什麼重要?還有哪些污穢和邪惡,我必須除掉? A:要離開一切的污穢和盈餘的邪惡。當存溫柔的心,領受真道。這道是透過聽道栽種在心裡的真道。這道就是能救你們的靈魂,脫離一切污穢敗壞。 2/15五 雅各書 一22~27 行道與真虔誠 一、v22只聽道不行道,是怎樣對待自己?v25如何遵行真道?有什麼好處? A:只聽道而不行道,是自己欺哄自己。因為聽道而不行道的,就像照鏡子看到自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何,沒有任何的改正。v25只有詳細察看全備使人自由的律法,並且時常如此。不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。 二、哪種人的虔誠是虛假的?v27如何描述真虔誠?有什麼行動? A:虛假的虔誠:自以為虔誠,卻不勒住自己的舌頭,反欺哄自己,自以為虔誠。v27真虔誠是在神我們的父面前,清潔沒有玷污的虔誠。會看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗貪圖虛名的敗壞和污穢。 2/16六 雅各書 二1~13 嫌貧愛富嗎? 一、v1我們信奉誰?不可有什麼行為?v5神如何對待貧窮人?v8當如何對待窮人?我嫌貧愛富嗎?我真誠愛窮人嗎? A:信奉榮耀的主耶穌基督。不可按外貌待人。v5神揀選世上的貧窮人,叫他們在信仰上富足,並承受所應許給那些愛祂之人的國。v8要愛窮人如同自己。 二、v8.9按外貌待人,違背了什麼律法?有什麼的後果?我求更大的愛嗎? A:違背了愛人如己的律法,是犯罪,被律法定為犯法的。要接受律法的審判,因為那不憐憫(窮)人的,也要受無憐憫的審判。 2/17日 雅各書 二14~26 信心必定產生好行為 雅各書二章論信主後,指信主後的信心和行為。v21的稱義,是信主後,好 行為的義行。羅馬書四章論信主前,指未信前的行為和初信主的信心。人無法靠 好行為稱義,只有藉著相信主耶穌,被稱為義人。 一、v14~16怎樣描寫沒有行為的信心?v18信心與行為有什麼關係?我的信心有相稱的行為嗎? A:口稱自己有信心卻沒有行為,對人沒有益處,這信心不能救他,這樣的信心是死的。v18信心看不見,但藉著行為,叫人看見他的信心是真實的。 二、亞伯拉罕的信心有什麼實際的行動?v22信心和行為有什麼關係?喇合有什麼信心的行動?v26身體與靈魂有什麼關係?信心與行為有什麼關係?我的信心是活的嗎? A:亞伯拉罕相信神,就把以撒獻在壇上,他的信心藉著行為顯出義行。v22信心與行為是並行的,信心藉著行為才得著成全。喇合接待使者,也是行為顯出信心。v26身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。 若有任何疑問、難題或進一步了解,請洽本堂傳道同工,電話2777-1646 分機:程世光12,吳玉芳16,錢國強18,徐瑩光15,金珍麗17,邱玲玲24。歡迎將您的靈修心得投稿週刊。
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